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讓蘇軾始料未及的是：歷史行程到現在兩千年代，女子袒胸露乳已成為家常便飯，相比較現在年代，他描寫女足的詩詞，算是無比含蓄、文雅和隱諱的了
蘇軾與關漢卿相比較，蘇寫的含蓄、委婉得多了，關則是寫的非常直白大膽。
正文
蘇東坡的【菩薩蠻·詠足】引發的風波， 不僅僅是一首詞作的爭議，更折射出宋代社會的諸多面相。這位文壇巨擘， 以一首看似輕佻的詞作，掀起了一場關於文學創作、社會風氣和女性地位的大討論。
蘇軾這首詞寫道:"小蓮歌舞新承寵，風柳腰肢瘦。畫堂今夜君應有，薄衫兒透。玉鉤褪下香羅襪，步緩籠紗下。輕輕移向繡床畔， 乍歌還怯。"乍看之下，詞中描繪了一位嬌小玲瓏的女子形象，細膩刻畫了她的體態、衣著和舉止。然而，細品之下， 字裏行間卻隱含著作者對纏足陋習的批評。
這首詞一經問世，立即在文人圈裏引起軒然大波。一些守舊之士大呼"傷風敗俗"，認為蘇軾有辱斯文。他們怒斥道:"堂堂狀元郎， 竟寫這等輕浮之作!"還有人煞有介事地分析:"描寫女子的腳，豈非窺探閨閣私密?"一時間， 茶樓酒肆裏議論紛紛，蘇軾的名聲岌岌可危。
然而，也有明眼人看出了蘇軾的良苦用心。一位姓李的老學究就認為:"東坡先生此詞， 看似詠足，實則諷諫。'步緩籠紗下'一句，難道不是在批評纏足之害嗎?"確實，蘇軾以委婉的筆觸，巧妙地揭示了纏足背後的痛苦。"乍歌還怯"一句，更是暗示了這種所謂"美"背後的殘酷代價。
面對紛至沓來的非議，蘇軾本人倒是泰然處之。在一次文人雅集上，他從容解釋道:"詞與詩同，皆可載道。我這首詞，看似寫女子小腳，實則是在批評社會陋習。"他還舉例說， "我的【水調歌頭】中有'但願人長久，千裏共嬋娟'之句，怎麽就沒人說我輕浮呢?"這番話說得在座諸公啞口無言， 但爭議並未就此平息。
這場風波之所以引人註目， 是因為它觸及了宋代社會的諸多敏感話題。首先是對女性身體的禁忌和偏見。在那個年代，描寫女性身體特征就足以引起爭議， 這本身就反映了社會對女性的物化和歧視。其次是文學創作的邊界問題。蘇軾的這首詞打破了傳統詞作只能詠嘆風月的局限，為詞的發展開辟了新天地。最後， 它還涉及了社會風氣和道德標準的問題。什麽是雅什麽是俗?什麽是正當什麽是輕浮?這些問題在當時引發了激烈討論。
其實，類似的爭議在文學史上並不罕見。比如五年前， 某位當代作家寫了一篇描寫女性穿高跟鞋的小說，也引起了不小的風波。有人指責這是物化女性， 有人則認為這是在批評現代社會對女性的不合理要求。這種爭議之所以反復出現，恰恰說明了文學作品觸及了一些永恒的主題:美與痛苦、傳統與變革、個人與社會。
回到蘇軾的這首詞，它之所以能流傳至今，正是因為它蘊含了深刻的社會觀察和人性洞見。蘇軾以其敏銳的眼光， 捕捉到了社會的矛盾和人性的復雜。他用優美的詞藻包裹著尖銳的批評，既滿足了人們對美的追求，又引發了人們對社會現實的思考。
這首詞的爭議還反映出了宋代文人的社會責任感。作為一個備受推崇的文豪， 蘇軾並沒有滿足於吟風弄月，而是將目光投向了社會現實。他用自己的方式，試圖喚起人們對纏足陋習的反思。這種將個人才華與社會責任相結合的做法，正是中國文人傳統的精髓所在。
從今天的角度來看， 蘇軾的這首詞無疑是一個巧妙的文學創作。它以婉約的筆觸描繪了一個時代的縮影，既有對美的贊頌， 又有對醜的批評。它讓我們看到了一個偉大作家是如何在嚴苛的社會環境中，巧妙地表達自己的思想的。
這場圍繞【菩薩蠻·詠足】的爭議，也為我們提供了一個思考的視窗。它讓我們看到，即使是在千年之前， 人們就已經在討論文學與社會、個人與傳統、美與道德的關系了。這些問題，直到今天仍然具有強烈的現實意義。
在當代社會， 我們是否還存在類似的偏見和禁忌?我們如何看待文學創作的邊界?我們又該如何平衡傳統與創新、個人表達與社會責任?這些問題，都值得我們深入思考。
蘇軾的這首詞， 以及由此引發的爭議，給我們留下了豐富的思考空間。它不僅是一首優美的詞作，更是一面映照社會的鏡子。透過這面鏡子， 我們看到了宋代社會的風貌，也看到了人性的永恒主題。也許， 這就是經典作品的魅力所在吧?
歡迎大家在評論區分享你對這首詞的看法。你認為蘇軾寫這首詞的真實意圖是什麽?在當今社會， 文學創作應該如何平衡藝術性和社會責任?讓我們一起來討論這個有趣的話題吧!
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