看到現在社會上有一些觀點認為佛教是外來文化，不是中國本土文化，而且佛教地理上屬於印度，並非中國本土宗教。那麽想要說明這一段歷史傳承，先來回顧一下西域諸國在什麽時候歸屬中華版圖，這樣可以幫助我們理順這個問題。
周昭王二十四年（公元前1027）甲寅歲四月初八日，釋迦牟尼佛降生於今天尼泊爾境內的藍毗尼，現在藍毗尼遺址被世界教科文組織列為世界文化遺產，在藍毗尼遺址上建有中華寺，由中國佛教協會派僧住持，尼泊爾現在的語言屬於漢藏語系，人種與中國一樣同屬於蒙古黃色人種。釋迦牟尼佛為迦毗羅衛國（今尼泊爾）王太子，十九歲出家後，在大雪山（今喜馬拉雅山脈）修行苦行，三十歲成道，稱為釋迦牟尼佛。成道後派遣文殊菩薩、目犍連尊者用神通飛越大雪山，來到當時周朝的首都弘化，即今天西安的長安一帶，在高四台建立道場宣揚佛法，即現在終南山南五台及嘉午台。因為去往中國有大雪山及蔥嶺（昆侖山脈）阻隔，交通不便，於是南下天竺（今印度）諸國傳道，當時印度大陸分別建立有一百多個大小國家，國名各自不同，古印度歷史上只是一個地理概念，從來不是一個國家的名稱，釋迦牟尼佛出生的迦毗羅衛國是一個獨立的國家，與印度大陸諸國各自為政，互不隸屬，印度大陸只是釋迦牟尼佛傳法的地方。現在印度人十分明白他們的國家根本不是印度，印度這個國名處於非常尷尬的地步，名不正言不順，所以現在印度總理莫迪屢次三番欲改國名。佛那時的尼泊爾叫迦毗羅衛，它既不屬於天竺，也不屬於周朝，而尼泊爾歷史上又歸屬於中國版圖，這是因為它身處於中國歷史上稱為西域的這一片神奇的土地上。
漢武帝建元三年（公元前138），張騫出使西域，被匈奴俘獲，滯留十三年，公元前126年趁亂逃回長安，向西漢武帝詳細稟報了西域諸國的風土人情、地理交通、政治軍備各種情報。元朔六年（公元前123），十七歲的霍去病在大將軍衛青帳下任驃姚校尉，漢武帝任命張騫為校尉，隨從衛青大軍遠征匈奴。霍去病率八百勇士深入大漠擊殺俘獲匈奴宰相以下二千余人，一戰成名，衛青大軍得勝而歸，武帝封張騫為博望侯、霍去病為冠軍侯。元狩二年（公元前121）三月，十九歲的霍去病升任驃騎將軍，他依據張騫提供的路線圖，深入匈奴一千余裏，殲敵九千余人，將匈奴休屠王供奉的佛像迎請入漢武帝皇宮中香花供養。從此打通河西走廊，開通絲綢之路，將西域納入大漢版圖，將大漢國土向西擴充套件了三十萬平方公裏，尼泊爾在西漢正式為漢朝所轄。元狩四年（公元前119），中郎將張騫再次出使西域諸國，並派出副使遠巡身毒（今印度）諸國，帶領各國使節朝禮漢武帝，貢來各種禮物及葡萄、核桃、石榴、胡蘿蔔等植物種子。在這一年二十二歲的霍去病率騎兵五萬深入漠北兩千余裏，在狼居胥山（今蒙古國肯特山）祭天，在姑衍山（肯特山北）祭地，兵峰直至蘇武牧羊的瀚海（今俄羅斯貝加爾湖），從此大漢北方三千余裏皆納入大漢國土。
唐太宗貞觀十四年（公元640），行軍大總管侯君集率唐軍攻滅高昌國，在西州（今新疆吐魯番高昌故城）設立西州都護府，同年九月，於交河城（今吐魯番西雅爾郭勒）設立安西都護府，統轄西域事務。貞觀十五年（641）在玄奘大師的溝通下，印度中天竺摩揭陀國戒日王遣使入朝大唐。貞觀十七年（643）三月，唐太宗派遣行衛尉寺丞李義表為正使，王玄策為副使，回訪天竺諸國，於貞觀十九年（645）從中天竺王舍城（今印度比哈爾南拉傑吉爾）返回長安。貞觀二十一年（647）再遣王玄策為正使，蔣師仁為副使，玄奘大師的弟子辯機和尚為轉譯，率領使團五十人出使天竺諸國。此時摩揭陀國屍羅逸多王（戒日王）薨，叛臣阿羅那順僭篡為王，以二千余兵卒偷襲大唐使臣，王玄策、蔣師仁排雁行陣將辯機和尚護衛於中進行反擊，王玄策、蔣師仁、辯機沖出包圍，其余五十人皆戰死。王玄策北逃至大唐屬國泥婆羅（今尼泊爾），招集西域諸部，調集尼泊爾七千騎兵、吐蕃一千二百軍隊及西域各部共萬人，回攻中天竺，活捉阿羅那順偽王，攻占天竺五百八十余城，滅北天竺及中天竺諸國，東天竺臣服，一直攻打到南天竺，押解諸王返回大唐，唐太宗加封王玄策為朝散大夫。王玄策這樣一個大唐文官，竟然以一己之力滅了印度諸國，真乃華夏之傳奇人物！唐高宗顯慶三年（658），王玄策再使天竺諸國，這一次朝拜了佛教各處聖跡，禮佛而歸，著有【中天竺行記】十卷，今僅余殘卷存世，近年在洛陽龍門石窟發現王玄策造像題記。唐代的尼泊爾為大唐屬國，為安西都護府所統。
之後兩宋偏安一隅，尼泊爾成為吐蕃（西藏）的屬國，明太祖創立大明，尼泊爾依附為大明的藩屬，從明永樂帝至明代末帝崇禎，都在尼泊爾駐有軍隊，國王由明朝中央政府冊封，實行中華正朔，奉大明為正統。大清入關，廓爾喀王於乾隆五十六年（1791）又臣附於清朝，成為中國領土。1814年，英國殖民者入侵尼泊爾，尼泊爾成為英國殖民地，1901年英國侵略者強迫改名為尼泊爾。尼泊爾王室堅決抵制侵略者，仍然向清廷入貢，承認尼泊爾為中華領土，不願從祖國土地上分裂出去，一直堅持到光緒三十二年（1906）。因為清朝政府腐敗無能，自顧不暇，割地賠款，無力保護尼泊爾人民，於是尼泊爾人民經過二十多年與殖民者的鬥爭，於1923年趕走了英國殖民者，獲得了獨立。民國時期，軍閥混戰，民不聊生，尼泊爾完全被印度所控制，2008年，尼泊爾廢除了君主制，建立共和國。
時至今日，尼泊爾人仍然堅持認為他們是華夏民族神農氏的後裔，願意回歸祖國的懷抱，可是由於印度人全方位控制了尼泊爾的方方面面，他們只能仰望祖國，默默祈禱中尼鐵路盡快修通到加德滿都，那樣他們就可以掙脫印度人的束縛！印度人其實並不信仰佛教，他們極端排斥佛教，認為佛教是中華外來文化，在佛陀傳法的時代，印度人信奉的是婆羅門教，時至今日，印度人仍然信奉婆羅門教（即今印度教）。印度時至今日，仍然存在種姓制度，婆羅門印度教僧侶為最高種姓，剎帝利為高種姓，為印度的特權階層，掌握國家的軍政經濟大權，不與其余種姓通婚。吠舍種姓相當於工人農民階級，最末種姓稱為首陀羅，就是社會最底層的勞苦大眾。印度社會深受印度教影響，極端歧視婦女，婦女社會地位極其卑微，必須自己準備嫁妝，在夫家如同奴隸。
綜上所述，尼泊爾人種與中原一樣都是黃色人種，是神農氏的後裔，為炎黃的另一支脈，與印度本土的棕色人種完全不同。從地理歷史傳承來看，從漢唐至明清都是中華故土。尼泊爾屬於漢藏語系，與印度的梵文語系相異，而印度的梵文早已失傳，現在印度的歷史還是依據於玄奘大師所著的【大唐西域記】加以考證，而佛教的全部典籍史傳都保留在中國。由些可見，佛教就是華夏文化，毫無疑義！
（參考資料：【北魏書•西戎傳】、【周書異紀】、【資治通鑒•唐紀十五】、【舊唐書•傳•西戎•天竺】、【法苑珠林】、【諸經要集】、【釋迦方誌】及尼泊爾學者阿木漢松有關研究資料）
