生年：1963
現職：浙江大學教授
研究方向：政治社會學、政治哲學、文化評論
主要著作：【一個村落共同體的變遷——關於尖山下村單位化的觀察與闡釋】【中國農村公共領域的生長：政治社會學視野裏的村民自治諸問題】【馬丁·路德與現代性政治的正當性】【秩序與意義】
毛丹的書單
【利維坦】，［英］霍布斯著，黎思復、黎廷弼譯，商務印書館，1985
【君主論】，［意］馬基雅維裏著，潘漢典譯，商務印書館，1985
【社會學的想像力】，［美］米爾斯著，陳強、張永強譯，生活·讀書·新知三聯書店，2005
【日常生活中的自我呈現】，［美］戈夫曼著，黃愛華譯，浙江人民出版社，1989（馮鋼譯，北京大學出版社，2008）
【世界文明史】，［美］威爾·杜蘭著，幼獅文化公司譯，東方出版社，1998
【西方哲學史話】，［美］威爾·杜蘭特著，楊蔭鴻、楊蔭渭譯，書目文獻出版社，1989
【史記】，司馬遷撰，中華書局，1959
【動物農場】，［英］喬治·歐威爾著，傅惟慈譯，上海譯文出版社，2003
【卡拉馬助夫兄弟們】，［俄］陀思妥耶夫斯基著，榮如德譯，上海譯文，2003
【一九八四】，［英］喬治·歐威爾著，董樂山譯，花城出版社，1988
【美麗新世界】，［英］赫胥黎著，孟祥森譯，探索文化事業有限公司，1999
【我們】，［俄］紮米亞京著，範國恩譯，遼寧教育出版社，2003
【失明癥漫記】，［葡］若澤·莎拉馬戈著，範維信譯，海南出版社，2002
【憤怒的葡萄】，［美］斯坦培克著，胡仲持譯，外國文學出版社，1982
【宋人軼事組譯】，丁傳靖輯，中華書局，1981
【筆記小說大觀】，江蘇廣陵古籍刻印社，1983
下面10種書，是我隨便讀讀後就喜歡上的。我覺得，它們不一定重要，卻可以把玩。
先說政治學著作。我是政治學和社會學的從業者，可是真正覺得喜歡而又重要的政治學著作，卻只有霍布斯的【利維坦】這一種。有學養的政治學家，會承認【利維坦】比洛克等人的著作更重要。它像馬基雅維利的【君主論】一樣，表明政治本質上只是處理俗人在俗世如何共處，只有靠公眾認可而獲得合法性，此外沒有任何神聖性可言。它還展示：如果政治合法性是指公眾對統治的心理認可，那麽政治哲學有能力讓每一個人從簡單的捫心自問開始，認可政治統治是必需的。它可以讓普通人也體驗到，聽任人類那種自負、出人頭地的激情驅使，人與人之間只有無休止的戰爭狀態；而對無休止的敵意和橫死的恐懼，會驅使人們同意接受政治統治而獲得生存所需的秩序。這本書的意思復雜，意味深長。帕森斯甚至斷言，全部社會學理論就是為了回答霍布斯的問題：一群自私自利的人怎麽可能組成群體與社會？我喜歡這本書，還有一個私人原因，就是覺得此書語言清楚、幹凈，很難得。
社會學著作，我最喜歡的是米爾斯【社會學的想像力】和戈夫曼【日常生活中的自我呈現】。一些社會學家私下說米爾斯是三流社會學家，意思是他不太正宗。也許，米爾斯由歷史學而政治學而社會學，來路是有點雜。不過如今該管這樣的路數叫跨學科，旁人想學還不一定行呢。再說，如果覺得只有韋伯、塗爾幹幾位才是一流社會學家，帕累托、帕森斯等算二流，那麽說米爾斯算三流，倒也可以接受。不過，這樣的「三流」其實很高明。這本書在50多年前就有先見地批判了社會學研究的種種不恰當傾向，例如宏大理論、過分依賴統計、跟著資助方的課題走，等等，它們至今仍是社會學、社會科學研究的頑癥。此書很尖銳。我曾戲稱它是社會學界的「憤青」之作，不過又趕緊補充說：它可以幫助外行更順利跨過社會學門檻，還可以幫助行內人士避免不知不覺淪為沒良心的庸俗社會學家。
戈夫曼的書則顯得有趣、可讀，對日常生活問題有很強的解釋力。它用很多事例，說明社會對每個地位或位置都有一套相應的行為標準，期望占據這個地位和位置的個人去遵守；人們在社會上的正常相處就是個體都遵守這些標準的過程；這活似每個人都戴上了面具，在社會戲台上扮演角色。讀這本書可能有一種壞處，要是讀歪了，免不了覺得人人都在演戲、都很假，而且作假還有一套套規則。可是細想一下，也就釋然了。什麽東西是「本真」的，本真的是否一定就好，難說得很呢！讀社會學的，該知道個體主要還是被社會形塑出來的。要不，盧梭的牢騷怎麽會那麽大——人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中！
歷史學著作通常都厚。我覺得厚而好讀的，大概只有威爾·杜蘭的【世界文明史】。英文書名叫「文明的故事」，風格跟他寫的【西方哲學史話】相像，篇幅有洋洋11卷（真是太厚了）。哲學博士杜蘭寫東西，不僅講究占盡書面資料，而且喜歡親歷故地、參觀文物以獲得現實感，他的文筆又是出名的好。所以，這部書富有歷史真實感、哲理、文學色彩。要說有什麽遺憾，一是關於東方只寫了一卷，分量輕了；二是關於西方，他寫了拿破侖後實際上就收筆了——我至今沒找到可以喜歡的「後續」著作。另一種稍顯厚但是大部份內容都好讀的，就是【史記】，讀歷史書的人幾乎莫不喜歡。這些年來，我讀多了分析史學著作的枯索文字，又領教過長程敘事之繁瑣，還見識了【萬歷十五年】【皇帝與秀才】之類的新敘事史學，反而備感【史記】的寫法在文、史兩方面自有高明玄妙。
我隨便讀讀後喜歡的書，文學類最多。這裏只說說最喜歡的三種政治小說，一是歐威爾的【動物農場】。二是陀思妥耶夫斯基的【卡拉馬助夫兄弟們】。後者公認是經典。而經典，常常很讓人尊敬而不喜歡。不過對陀氏這本書，只要意識到卡拉馬佐夫一家4人，父親「老卡」擁有政治知識，「大卡」象征俄羅斯常人常態，「二卡」代表了現代哲學，「小卡」則顯示聖化知識與行動類別，那多半會對這本小說贊佩到無以言表的地步。至於【動物農場】，我每次讀，都比讀【一九八四】還要感到沈痛。（再往這種反烏托邦的文學理路延伸出去，順便就喜歡上了赫胥黎的【美麗新世界】，紮米亞京的【我們】，甚至還有莎拉門戈的【失明癥漫記】）至於第三種小說，我在【日瓦戈醫生】與【憤怒的葡萄】之間猶豫過，最後挑了後者。作者斯坦貝克屬於所謂的美國左翼作家。這本書寫美國上世紀二三十年代「失地」農民的絕境和心境。1978年我讀大一時曾翻閱過，當時倒沒什麽感覺。可是，近年來我自己也在關心「三農」問題，研究失地農民的情況，回頭再讀這本書，竟至於幾度潸然淚下。所以，喜歡這本左翼小說，可能是因為我自己正由同情弱勢群體而發生左翼化的傾向。
此外，有一些雜類書，論有趣、好玩，絲毫不讓於前列各種。我特別喜歡其中兩種：一種是【宋人軼事組譯】，近人丁傳靖輯錄宋元明清500余種著作而成，事涉宋朝600余人。讀起來，有一點看第五代導演帶點顛覆性的電影的古怪感覺——壞人也有好的一面，好人也有十分不堪之處。比如，趙構偶爾也很有雅量，而一向有清名的林和靖居然被很多余杭人討厭，譏為：「寺裏掇食饑老鼠，林間咳嗽病獼猴。豪民送物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭。」這打油詩不能說不傳神。讀完這本書，就會發現一向被說成是十分刻板無趣的宋人，其實有趣得很呢！第二種是江蘇廣陵古籍刻印社重新整理的【筆記小說大觀】16冊，把自晉而清的洋洋200余種筆記收於一篋，好玩而量大。筆記者，最集中呈現中國文本文化的精華與糟粕，現在讀一讀，不僅有趣，而且有政治正確性——不讀一點糟粕，怎麽知道精華的好呢？至於卷數多，自有多的好處。很多人說喜歡的書，大至【太平禦覽】，小至【聊齋】、【夜雨秋燈錄】，還有洪邁的【夷堅誌】、紀昀的【閱微草堂筆記】，一塌括子都在。所以，歡喜了這個「大觀」，等於歡喜了好多種好玩的書呢！
（2006.3.23）
