哲學一開始就是研究真正的問題的，不是搞的語言文字遊戲。雖然最開始哲學是從宏大範疇入手研究事物本源問題的。就是說哲學試圖尋找構成世界的最基本的元素，試圖尋找像原子和基因這樣的東西。以為找到了這樣的終極要素，就可以理解整個大千世界的構成及其運動變化規律。
許多現代科學的專業門學科如天文學，就是從哲學學科分離出來發展起來的。有一回看數學史科普讀物，好像在20世紀初英國數學還隸屬於哲學系。所以，說哲學是語言文字遊戲對古代哲學來說並不符合實際，在那個時代哲學是研究真正的知識的。
後來邏輯實證主義與實用主義和哲學等，也是試圖恢復哲學研究真問題真知識這個傳統的。它們是從語言和實在的關系上來分析，到底哪些語詞概念或命題文本是沒有實際意義的。這些哲學觀點得出結論就是：只要不能被經驗證實，不能測量，不能感覺，或者說只要相互對立的命題在經驗上和實際感覺上沒有差別，那麽這樣的對立命題的及其爭論就是沒有意義的。
這個先進的科學哲學觀點也是現代哲學觀點，應該說也得到了經驗的證實，也得到了廣泛的推廣。因此現代西方哲學應該說也主要不是研究語言概念或語言文字的，而是研究科學方法論等方法論知識的。
即使是亞里士多德和他的老師柏拉圖的爭論，比如一般與個別誰是本質的問題，它也不是語言文字遊戲，而是具體物件和一般模型的關系問題。就是說，究竟是具體的事物物件真實存在呢，還是一般的事物概念模型真實存在呢？這也是有實際意義的知識問題，而非概念文字遊戲問題。
如果說哲學進入到語言文字遊戲階段，那應該是從黑格爾開始的。黑格爾唯理性主義尤其是他的辯證邏輯觀念，確實是以概念為中心，以語詞為中心進行概念思辨和推演的。黑格爾甚至認為概念與概念關系原理及其推演是世界的本質。真實的千變萬化的世界，是由是由概念生成外化發展而來的。
從黑格爾開始，許多哲學家開始獨創自己的一套形而上學概念體系。由於有些哲學不像科學哲學，不以經驗證實作為自己的真理的保證，使得以概念為中心的研究，在哲學領域盛行起來。
維特根斯坦雖然提出語言遊戲概念，他也確實一直圍繞語言進行哲學研究。但維特根斯坦的哲學總體來講是研究語言的實際套用和語言的經驗表現的。他並不是從語詞概念抽象意義出發，從語語詞概念思辨出發得出他的哲學結論的。相反，他聯系語言指稱物件，聯系社會活動規則，聯系語言與人的行為活動整體，看待語言的作用意義。實際上，是經驗和實踐方法，才能對他的哲學理論正誤作出判斷。所以我認為他也是研究真正的知識的，而不是研究語言文字遊戲。
