致虛極
「致」動詞，達到。「虛」空。「極」極處。達到虛的極處，虛中才能含實，不致虛就是死的，好比一個空間不是虛的，裏面亂七八糟，就沒辦法動。因為虛才能有一氣的流行變換。從丹道命功來說，只有虛心才能實腹，虛心是前提，心火不下腎水不升，所以虛是關鍵。
人只有心虛了，才能包含一切，腦子亂七八糟，心裏裝的東西過多，就不能夠察覺周邊的事物。聖人之所以能夠先知先覺，能夠比常人敏感，與天地合其徳，與鬼神同其兇。就是因為能夠靜，腦子東西太多對外界的感知自然就會弱不敏感。有時候不需要刻意的去學習，只有真正的虛心了，不是「心虛」有私心妄念才會「心虛」是主動的虛心。
守靜篤
「篤」實的意思，篤實，實實在在的。是靜到一定的程度，虛靜到一定的階段。儒家的修養，道家的丹道，佛家的禪定核心都是一個靜字，靜是一切動的根本，只有把萬緣放下，緣是外在條件。把外界對我們的幹擾全部放下，心空了才能裝道，載物，容人容物才可以載道。如果心裏滿滿當當，怎麽能夠悟道呢？
用功用到極處，虛極靜篤的時候就會發現萬物並作，是在心真正的空掉了靜到極處的時候。過去禪堂外寫有兩句話「十方同聚會各個學無為，此是選佛場心空及第歸」，得看誰心真的空了。儒家孟子說「學問之道無它，求其放心而已矣」就是把心放下。我們的心每天是懸著的，提心吊膽，心和膽都是懸著的身體怎麽能好？怎麽能夠與道和真。
萬物並作
我們只有把心虛了，虛極靜篤，就會發現萬物並作，吾以觀復。「萬物並作」天地間所有的一切，山河大地草木叢林各種動物生物，各自相安自得。就是和自然的平糊，所有的東西都在那放著，就那麽一個狀態，本來如是。佛家叫法爾如是，道家叫自然——天地萬物與我是一體的，我就是天地，天地也是我，我與萬物是一體無二的。前提是虛極靜篤。
吾以觀其復
雖然所有的東西一直都在生化繁衍，同時有生的時候就會有滅，什麽東西都是如此。萬物並作，自然就會有不斷的生滅，看似在變化最終是沒有變的。
古人說物不遷論，莊子說「物化」——就是從一種形式轉換成另一種形式，其實從生到死再到生是一個過程，所以我們要找到它的根本——觀復。
易經當中有一卦，復卦（坤，震）就是我們丹道中經常提到的一陽來復，只有虛極靜篤了，靜極就要生動。人有先天的一點至陽，但真正的一陽來復是天地間的外陽回來，就是他家。他家的外陽回來的前提是我空了，才能感召外陽回來。外陽和先天的至陽相合就是一陽來復。
但是空不掉，空陰——陰盡陽升，陰（從身體上說就是陰質，陰氣，身體上的氣脈，有形有相的都是陰）從性功來說就是私心，妄念。公就是陽，私就是陰。天理為陽，人欲為陰；人欲為私，天理為公。人心就是私心，天道就是公道。「陰盡陽升」朱子說「存天理，滅人欲」不是刻意的禁欲，而是祛除後天的習氣，私心，對自己的執著。
打坐一陽來復靜極生動是有前提的，腦子裏有一堆東西坐著就要想，由不得自己。只有平時日常生活中處處檢點身心，從身體來說非禮勿視，非禮勿聽處處檢點，心能夠處處合於當下，處處能夠反觀內照才能夠陰盡陽升，才不會有亂七八糟的念頭。
夢裏的亂七八糟，無非與白天的妄想有關。
一點點的積累才有最後這一下的一陽來復，是先天一點微陽，感召外來至陽之氣回來。集義生氣，義就是做好本分，做自己該做的，不起二念的去做，刻刻都是生陽的時候。丹經裏說的黍米珠，一點點的往回攢，才有最後爆開的那一下，一陽來復，玄關竅開。一陽來復，在丹道裏來說有了這一步叫丹道，之前的叫練氣功鍛煉身體。
復卦就是靜極生動的那一瞬間，陰盡陽升的一瞬間，陰要消只有時時刻刻的檢點自己。陰盡陽升，靜極生動是必然的道理，在一年當中冬至，一天當中子時，以年處月，以月處時，以時處刻一年當中陰陽的迴圈，天清地濁，天為陽地為陰，陽從地下升。古時候的音律，律呂調陽，聲音就是從地底下發出來的，地氣一動的聲音。陽氣就是從地下生的，冷到極處的時候就是轉暖的時候，陽氣從地下不斷的上升，上升到夏至的時候，陰氣就從上面往下降。在人身體中，子為下，午為百匯，後升前降，所以子為冬至。年為冬至，時為子時，一時一刻的時候就是靜極生動的時候，每個念頭的起處就是一陽來復。起了念頭就不是一陽來復了，念頭的起處才是復卦。在命功來說有一陽來復的證驗，但是要靜到極處，要靜就是具體的方法（透過功法調整身體，打坐神氣相抱）———剛開始心是心，息是息，1.心依息，心找呼吸。2.息依心，呼吸去配合意念。3，心息相依 4，打成一片，沒有心也沒有息了，心就是息，息就是心，身心空掉就是一陽來復來了。並不是有其他奇妙的方法。當然裏面還有火候的把握，呼吸深淺的配合，抱在丹田氣穴。
從原理來說很簡單就是一陰一陽，剛開始陰是陰，陽是陽。最後陰多陽少，陰控制陽，最後陰陽完全紐結一處，陰就是陽，陽就是陰的時候才有一陽來復。兩個變成一個，就空了。靜到極處的時候自然要動，是必然的。就和冬至一樣冷到極處就會變暖，是天地迴圈的道理。冷到極處是陰氣降到極處了，陽氣必然就要上升。周天執行，子醜寅卯辰巳，到了巳時就到了玉枕穴，進陽火到了六位的時候陽爻合與六數就變成了乾卦了，然後往下退，到前面又是六個數，正好是12個地支。12地支後六個為陽，前六個為陰，為什麽叫周天是取這個比喻。這是周天的原理，前提就是虛極靜篤，一陽來復，一陽升的時候為子。生在陰蹺脈的氣機，在下。為什麽會生？因為天地之間的陽氣回來了，因為一身四大皆屬陰，唯有先天一點至陽。
作為常人在樁功和動功當中得氣是最快的，身心協調是最好的時候。神氣先天本來就在一起，後天分開了。在山根和在中丹田是一樣的，氣機回來的時候山根就會有白光。陽光三現就是因為山頭和海底是相連的，天根和月窟是相連的，「天根月窟常來往，三十六宮總是春」本來就是常來往的，不練的時候不來往，練的時候就來往。
一身四大皆屬陰，陰氣化去了後，這一點真陽就會引先天真陽回來。天地之間的至陽之氣才能回轉回來。
虛極靜篤到了萬物並作的時候，在靜當中發現萬物和我是一體的，平等的同時是生生不息的。到一定程度，生生不息就會自然有動機。這個動機就是太極拳譜裏說的「動靜之機，陰陽之母」就是那個機關，那一竅（就是那個本來面目），只有靜極了會生動，但是將動未動那一下就是一陽來復，就是玄關竅開的時候，玄關竅就是一陽來復那一瞬間。就是動靜轉換之機，平時的動靜體會不到。那個時候才是真正的由靜到動將動未動，天地開辟將開未開的時候（經常去想這個時候）。這就是玄關竅開的時候，那個時候會出現身心突然沒有了，就是幾秒鐘呼吸驟停，緊跟著呼吸馬上又來了。抓住了那個時候就是玄關竅開的時候，一下什麽都明白了。抓不住就過去了，但是生理上會起反應。所以有時候說命功，有了一陽來復以後，采藥，封爐煉藥，得藥，去火開關，河車運轉有時候和玄關竅開沒關系。本身這一瞬間就是，但是有人抓不住，從命功來說有成就，但是不牢靠。怎麽抓？當下認識它就是了，很多人在身心空掉的時候恰恰會想一個問題，我去哪了，動了第二個念頭，一有這個念頭就過去了。和當下那一下合住了就是了，不存在怎麽抓的問題，就這樣做。
復卦時時刻刻都有，念頭的起處抓住了都是復，只有這樣才能不斷的生陽。一陽來復，只有觀復才有這一陽。怎麽觀？反觀內照，怎麽反觀內照？不是另起一個觀照，做事情的時候把心放在事情上本身就是觀照。打坐的時候心與呼吸相合也本身就是觀照，練功的時候心與動作相合本身就是觀照。而不是有的人練功的時候想著怎麽觀照，想意念呼吸，站樁只想著站樁心就在站樁上。守呼吸就放在守呼吸上，數息就放在數息上，放在數數上。走路就放在走路上，吃飯就放在吃飯上，這是很關鍵的。比如說在說話，想著意守丹田就錯了。學丹道就是每一步把心放在方法上，就是這麽簡單。都是在觀復，初始的東西就是復，最根本的東西，找到他。
