說起白居易，人們都會想到他的名作【琵琶行】。
然而，對於白居易在此期間，於永修（山西九江）所作的【雲居寺孤桐】等詩篇，或許知之者甚少。
其實，從這些詩篇中，人們不難看出，白居易與雲居山及真如禪院有著濃厚的情緣。
據【雲居山誌】記載，白氏貶江州司馬期間，大部份時間居於廬山草堂，常與東林寺名僧交遊青山綠水、寺庵道場，曾多次登上雲居山，作詩多首留念。
相傳，白居易公每次到雲居山，都要與真如禪院的住持高僧促膝長談，習經研法，並且與僧眾一道疏遷水池，種植樹木，搬運磚石，建造殿宇，深受僧眾的愛戴。這對於他晚年清心寡欲，崇向佛義有著很深影響。
在永修，民間至今流傳著這樣一個故事。
傳說，白居易被貶任江州司馬不久，就從廬山東林寺步行至雲居山。
這時正是炎熱夏季，白居易頭戴草帽，腳穿草鞋，沿著崎嶇山路攀登而上，一路上唇幹舌燥，大汗淋漓。
當行至真如禪院東側時，忽見一株梧桐獨立山巔，布下一片綠雲，猶如一把巨大的遮陽傘，擋住炎炎烈日。白居易頓覺渾身涼爽，便走到樹下悠閑徘徊。
正在他對梧桐樹久久觀望時，有一僧人好奇地走到他身邊，向他講述開山祖師道客當年由白鶴領路、登山選址的故事。
白居易聽後若有所思地繞著梧桐轉了三圈，然後從布袋裏取出筆墨紙張，寫下了【雲居寺孤桐】一詩，詠物言誌。
雲居寺孤桐
一株青玉立，千葉綠雲委。
亭亭五丈余，高意猶未已。
山僧年九十，清凈老不怨。
自雲手種時，一顆青桐子。
直從萌芽拔，高自毫末始。
四面無附枝，中心有通理。
寄言立身者，孤直當如此。
梧桐，自古以來便是詩人心中君子形象的象征。之所以如此，是因為梧桐的自然內容體現了君子高潔、美好的道德情操。
它的表現有兩個方面：
其一，高孤疏秀、青翠蒼碧的外表。
白居易詩中說：「一株青玉立，千葉綠雲委。 亭亭五丈余，高意猶未已。 」
意思是，一株青玉似的孤桐高高挺立，樹頂上的綠葉高達雲端，幹高五丈余，還在長高，永不停息。
第二，易種易活、虛中實外的品性。
梧桐是一種常見的樹木，在中國南北各省都有分布。
這種樹木易種易活，正如白居易詩中說：「自雲手種時，一顆青桐子。 」詩人對梧桐的這種品性就懷有敬仰之情。
梧桐的材質具有枝幹虛中、末梢堅實的特點，而虛中實外正是古代仁人君子的可貴品質。
詩中說：「四面無附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直當如此。」
詩人對梧桐的別無旁附、孤直中通表示了敬意，並直言一個人立身於世當學習梧桐的這種品格。
經過上面的鋪墊之後，我們就很容易理解白居易的這首詩了。
雲居寺中老僧親手種的一株梧桐樹，令白居易感動不已。
只見這株樹雖然是一株獨立而生的孤樹，但它的樹幹挺拔直立而上，雖已五丈多高，仍然還在往上長，絕不歪斜，而且也沒有錯雜旁枝，所有的樹枝都集中在樹的頂部，形成一個巨大的樹冠，高擎如綠雲。
由此，他想到這樹與做人有相通之處。
主要是說，做人要立誌向上，有了內心向上的誌氣，還要有主心骨，堅持正確的方向，不依不俯，自立於天地之間。
其實，他自己也一直是這樣做的，在朝廷他不斷地向皇帝進諫，請求革除弊端，終於觸怒了憲宗皇帝，又受到權臣們的排擠，曾多次被貶，他都能泰然處之，並且為地方做了不少好事；
在牛李黨爭熾盛的時候，他像詩中的青桐那樣，不攀不附，不生旁枝，不卷入昏亂的官場中去，並且貫行「窮則獨善其身，達則兼善天下」的座右銘，他也是這樣做的。
詩以言誌，白居易這首【雲居寺孤桐】通俗易懂卻蘊含哲理，對於沒有讀過這首詩的朋友來說，或許是一種驚喜和享受吧！
