最近有點不懶而懶的感覺，喜歡伺弄詩詞卻對【周易】視而不見。詩詞歌賦自是風雅，【周易】看似枯燥，實則「 盈乎天地之間無非一陰一陽之理 」 。前面學習了乾坤兩卦，今天來學習第三卦， 屯（zhūn）卦 。【序卦傳】「 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。 」乾坤始交，萬物始生，萬物還處於困難時期。這種阻塞郁結的狀態就是「屯」。
屯卦，下卦是震，震為動；上卦為坎，坎為險。 動遇到險，在險中動，就有屯難之意。初創時是艱難的，但也是建功立業的好時機。雖然過程很艱難，但要有恒心，毅力，善於借勢，有取舍，把握時機。
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屯：元亨，利貞；勿用有攸往，利建侯。
【屯】卦象征初生：至為亨通，利於守持正固；不宜有所前往，利於建立諸侯。
【彖】曰：屯，剛柔始交而難生；動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧；宜建侯而不寧。
【彖傳】說：初生，譬如陽剛陰柔開始相交而艱難隨著萌生；這是在危險中變動發展，前景盡管大為亨通，卻要守持正固。每當雷雨將作，而烏雲雷聲充盈宇間，恰似大自然制造萬物與草創之際、冥昧之時的情狀；這種時候王者應當建立諸侯治理天下而不可安居無事。
【象】曰：雲雷，屯；君子以經綸。
【象傳】說：烏雲雷聲交動，象征「初生」；君子因此在時局初創之際，努力經略天下大事。
下圖是屯卦各爻爻辭，象傳。
屯卦各爻相對爻辭及象傳
初九，徘徊流連，利於靜居守持正固，利於建立諸侯。
【象傳】說：盡管徘徊流連，但心誌行為能保持端正；身份尊貴卻下居卑位，說明初九可以大得民心。
六二，初創之時多麽艱難，回復仿徨不前。乘馬的人紛擁前來，但他們不是強寇而是來求婚配者；女子手持正固不急於出嫁，久待十年才締結良緣。
【象傳】說：六二難行不進，是由於陰柔乘淩陽剛之上；久待十年才許嫁，說明難極至通，事理又恢復正常。
六三，追逐山鹿沒有虞人（掌山澤之官）引導，只是空入茫茫林海中；君子應當見機行事，此時不如舍棄不逐，要是一意前往必有憾惜。
【象傳】說：「追逐山鹿沒有虞人引導」，說明貪於追捕禽獸；「君子舍棄不逐、一意前往必有憾惜」，說明追逐不止將致窮困。
六四，乘馬紛擁前去，欲求婚配；此往必獲吉祥，無所不利。
【象傳】說：有求於下而前往，說明64是明智的。
九五，克服初創艱難，即將廣施膏澤。柔小者，守持正固可獲吉祥；剛大者，守持正固以防兇險。
【象傳】說：「克服初創艱難，即將廣施膏澤」，說明九五所施德澤尚未及光大。
上六，乘馬之人紛擁而往，欲求婚配，（但竟無感應）泣血傷心淚漣漣。
【象傳】說：「泣血傷心淚漣漣」，上六又怎會長久如此呢？
屯卦聯系自然
總論：
【屯】卦喻示事物出生之際的情狀，意在闡明「初創艱難」。卦辭既言此時可致亨通，又謂利於守正、宜「建侯」廣資輔助，表露了作者哲理濃厚的觀點：認為錯誤雖艱難，若能把握正確的規律，前景必將充滿光明。從哲學內涵分析全卦所明「初生」、「艱難」的本旨，是勉勵人沿著「草創」之時的發展趨勢，不斷開拓、進取，以求得「元亨」為最終目的。【大象傳】申言「君子以經綸」，即體現「奮發圖治」、處「屯」求通的精神。【宋書·謝靈運傳】所謂「國屯難而思撫」，正與此義合，可見，【屯】卦的積極意義，是以辯證的哲學觀點，指出「初生」事物的發展情景，展示「君子有為之時」開「屯」至「通」的途徑。
最後奉上八卦口訣表以供大家記憶，希望今天的筆記能對大家有所幫助。
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