王羲之第一小楷【樂毅論】（最好版本，高畫質大圖）
王羲之家族的傳世法寶，【樂毅論】和筆陣圖，都是世代密不外宣的傳承法寶。
書法家園 2022-10-23 21:05 江蘇
王羲之小楷【樂毅論】四十四行，褚遂良【晉右軍王羲之書目】列為第一。梁陶弘景說：「右軍名跡，合有數首：【黃庭經】、【曹娥碑】、【樂毅論】是也。」真跡早已不存一說真跡戰亂時為鹹陽老嫗投於竈火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現存世刻本有多種，以【秘閣本】和【越州石氏本】最佳。
【樂毅論】 小楷，梁模本有題款「永和四年（348）十二月甘四日書付官奴」（小編註：【蘭亭序】是永和九年，也就是【樂毅論】要早了五年）。據說原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說【樂毅論】之書在武則天當政時散人太平公主家，後被人竊去，因懼來人追捕，遂於竈內焚之。王羲之【筆勢論】中對王獻之說：「今書【樂毅論】一本及【筆勢論】一篇，貽爾臧之，勿播於外，緘之秘之，不可示諸友。」他用自己精心創作的【樂毅論】作為範本，又以【筆勢論】作為理論，從虛與實兩方面啟發王獻之的悟性，導引其進入書學的正軌。從現存的本子中還可看到筆畫是靈動的，橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急；結構上或大或小，或正或側，或收或縮；分布則重縱行，不拘橫行。從整體上言，在靜穆中見氣韻，顯生機。
【樂毅論】墨跡本今已不傳，真跡則更不待言了。據唐韋述【敘書錄】稱，內府所藏的【樂毅論】，「長安、神龍之際，太平安樂公主奏借出外榻寫」，「因此遂失所在」。徐浩【古跡記】記載得更為具體一些，曰：後歸武則天女太平公主，其後為一鹹陽老嫗竊去，縣吏尋覺，老嫗投之竈下，真跡遂永絕於世（小編註：難道是真的麽...oh，no）。
宋朝程大昌肯定了這一說法，其所著【考古編】卷八謂：「開元五年（717）裒大王真跡為百五十八卷，以【黃庭經】為正書第一，無【蘭亭】、【樂毅】，則開元時真本不存明矣。今世傳本，必是摹榻，又未必正是當時傳本。
褚遂良、武平一皆言貞觀中嘗敕馮承素等榻本賜長孫無忌等六人，人間遂有六本，其內本之經褚河南敘錄者，凡接縫及卷首、卷尾皆印‘貞觀二年’以識。今傳本又皆無之，知是榻非原榻不疑也。」【宣和書譜】著錄的【樂毅論】，恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。
另外，宋沈括在【夢溪筆談】卷十七中還提出一新說，他認為「王羲之書，舊傳惟【樂毅論】乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟【樂毅論】石本在（小編註：這塊兒石頭也不知道在哪兒了...）。
其後隨太宗人昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，復傳人間。或曰‘公主以偽本易之，元石曾入曠」。本朝高紳學士家，皇佑中紳之子高安世為錢塘主簿，【樂毅論】在其家，予嘗見之。時石已破缺，末後獨有一 ‘海’字者是也。其後十余年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之，後安世死，石不知所在。或雲‘蘇州一富家得之。’亦不復見。
今傳【樂毅論】，皆摹本也。筆畫無復昔之清勁。羲之小楷字於此殆絕，【遺教經】之類，皆非其比也。」沈括此說實際上是把傳世的石刻榻本追認到王羲之那裏，以他所見的刻石為原石。權作一說存之。
10 我想說~
衛夫人【筆陣圖】
懷恩書社 2018-01-13 13:14 關註
【書論】
衛夫人（272－349）
衛夫人，名鑠，字茂漪，自署和南。生於晉武帝泰始八年（272年），卒於晉穆帝永和五年（349年）。河東安邑（今山西夏縣）人。東晉女書法家。
魏晉時期的河東衛氏是一個著名的書法世家。衛夫人的從祖衛覬、從伯衛瓘、從兄衛恒，都是著名書法家、書法理論家。衛夫人族祖衛灌，官至西晉司空，錄尚書事，與索靖僅善草書，人稱「一台二妙」。從父衛恒，官終黃門郎，亦善書法，著有【四體書勢】。父衛展，歷官江州制史、廷尉，卒於官。衛夫人少好學，酷嗜書法藝術，很早就以大書法家鐘繇為師，得其規矩，特善隸書。據她自述：「隨世所學，規摹鐘繇，遂歷多載。」她曾作詩論及草隸書體，又奉敕為朝廷寫【急就章】。其書法作品雖未能流傳至今，但從前人的有關論述中，尚可窺見其風格之大概。晉人曾稱頌衛夫人的書法，說：「碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然若樹，穆若清風。」充分肯定了衛夫人書法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。這實際上是對鐘繇書法風格的繼承，但在鐘繇瘦潔飛揚的基礎之上，更流露出一種清婉靈動的韻味。唐代韋續則曰：「衛夫人書，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧治浮霞。」連用三組美麗的形象來比擬其書法，可知衛夫人的書法充溢著美感，帶有女性特有的嫵媚嬌柔的風格，又與鐘繇迥異其趣。這是衛夫人結合自身氣質特點，在學習鐘繇基礎之上的發展和創造。韋續因此將衛夫人歸入著名書法家，列為上品之下，即第一等第三級。唐代李嗣真對此持相同意見，並指出衛夫人「正體尤絕」。唐代著名書法理論家張懷灌甚至把衛夫人的書法歸入妙品，僅僅屈居最高一等神品寥寥數人之下。美術史論家張彥遠對衛夫人的評價則要相對低一些，他將衛夫人歸入中品之上，即第二等第一級。但同時說：「李妻衛氏，自出華宗。」由以上評述，我們完全可以看出衛夫人在當時書壇上的重要地位。
衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就，不讓須眉，而且在書法藝術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有【筆陣圖】一卷，全面深入地參考了有關的書法理論，並提出自己的看法。她在書中首先提出，書法之妙「莫先乎用筆」。主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。衛夫人又提出，在學習和創作時，要註意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執筆要有講究，不同書體應采用不同的執筆法，並加以具體分析，說：「有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心乎不齊，意後筆先者，敗；若執筆遠而急，意前筆後者，勝。」超出了單純論述執筆的範圍，而對書法藝術中的筆、意關系和書家修養等作出深刻的論述。對書寫不同字型時的用筆，衛夫人亦有精辟論述，她認為用筆有六種方法，如篆書是「飄揚灑落」，章草為「兇險可畏」，八分書為「窈窕出入」，飛白書為「耿介特立」，倘能「每為一字，各象其形」，則「斯超妙矣，書道畢矣。」應該說，衛夫人關於用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實質上是就此提出了書法家把握不同字型書寫風格的問題。具體到筆劃上，衛夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標準，衛夫人對七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關竅，實為初學書法者良好的入門途徑。此外，衛夫人在【筆陣圖】中還提出初學書法，「先須大書，不得從小」，「善鑒者不寫，善寫者不鑒」等理論原則，也都是寶貴的經驗之談。在上述論述的基礎上，衛夫人概括她對書法藝術總體的認識，提出了「力筋」之說。她認為：「下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。」「善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。」這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得，代表了她對書法藝術理論總的認識，為後代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內容和評判標準，對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。盡管衛夫人的【筆陣圖】參考和汲取了前人的某些論點，但衛夫人在繼承的基礎上加以發展創造，功不可沒。
衛夫人生前名望已遠播海內，著名大書法家王羲之少年時曾拜在門下，學習書法，其後青出於藍，成為中國書法史上首屈一指的人物。衛夫人成年後嫁給汝陰太守、汀州刺史李矩為妻。有子名李充，官至中書侍郎，受其母影響，亦頗有書名。
近奉帖 衛夫人 晉代
衛夫人【筆陣圖】
【筆陣圖】是論述寫字筆劃的著作，闡述執筆、用筆的方法，並列舉七種基本筆劃的寫法。舊題衛夫人撰，後眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因其流傳很廣，此姑存舊說，仍列為衛夫人作。【筆陣圖】中一個突出的觀點，是認為書道的精微奧妙，是難以明言的，所以文章開頭便說：「夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。」把書法用筆之妙，列在「三端」之先；筆勢遒勁有力如銀鉤，重於「六藝」奧妙之上。這和鐘繇提出「用筆者天也」，透過用筆來體現天道是一個道理，遠非凡庸所能明知的。 衛夫人提出「每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。」她與蔡邕、鐘繇一樣，提倡「取萬類之象」，如文中所談的七種筆畫，好有所象。【筆陣圖】中一個最為突出的觀點，就是講筆力。她說：「下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。」並進一步論定：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無㇏。」這一書法美學觀念，與鐘繇的一樣，強調筆力與筋骨，為後世書論所廣泛運用。 關於王羲之的老師衛夫人
衛鑠（272年—349年），東晉女書法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衛恒從女，世稱衛夫人。工書，楷書尤善，師鐘繇，妙傳其法。王羲之少時，曾從她學書。【筆陣圖】一篇，舊題衛夫人撰，後眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛夫人後，參見王羲之【題衛夫人（筆陣圖）後】。
家學淵源（北派之祖衛瓘侄女、衛桓從的妹妹），有名當代。【書法要錄】說她得筆法於鐘繇，熔鐘、衛之法於一爐。所著【筆陣圖】中雲：「橫」如千裏之陣雲、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發、「鉤」如勁弩筋節。有【名姬帖】、【衛氏和南帖】傳世。其字形已由鐘繇的扁方變為長方形，幾條清秀平糊，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。【書評】稱之為「如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。」
衛鑠認為,書法品位就高在「多力豐筋」,即筋勁,力強。多「肉」則是下品,是「墨豬」,臃腫無神氣。魏晉人講「風骨」,講「清奇險峻」,所以以「瘦硬」為美。後代人或崇尚「豐腴」,或崇尚「肥勁」,對「筋」、「骨」、「肉」也就有了不同的理解。但「書必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不能成書」（蘇軾【東坡題跋】卷上）則是歷代書家的共識。衛鑠的貢獻就在於她把「筋」、「骨」、「肉」之說引入書論,使之成為書法審美範疇,為後世的創作和欣賞開辟了新的思路。
南朝宋羊欣【采古來能書人名】稱「晉中書院李充母衛夫人善鐘(繇)法，王逸少(羲之)之師」。又【傳受筆法人名】有「鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之」的記載。羊欣去晉未遠，此說當屬可信。唐張懷瓘【書斷】品其書傳雲：「碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然芳樹，穆若清風。」她的書法面貌由於出於女書家之手，故唐人書論中，評其為「插花舞女，低昂美容」，「美女登台，仙娥弄影；紅蓮映水，碧海浮雲」。她的字跡絕少流傳，只可從前人評語中得其大概。宋初【淳化閣帖】、北宋潘師旦在山西所刻【絳帖】、徽宗精選精刻的【大觀帖】等三叢帖中，選人了衛夫人【急就帖】一件，但墨跡迄未流傳下來，只能從三帖的拓本窺知一二。蓋【急就篇】乃西漢以後傳播最廣的字書，歷來書家也都喜歡臨寫它，欲觀作者的本來面貌，殊非易事。至於西晉墨跡，特別是衛夫人的真筆，更不能妄下斷語。
【法書要錄】匯集前人書論，其中有衛夫人【筆陣圖】一篇，如說它出自衛氏，很難肯定。它的成篇時間至少在唐代以前。又有【王羲之題衛夫人筆陣圖後】一篇，也不可信，但卻不失其為總結書法用筆的好資料。為了擡高作品的身價，掛上名家的大名，此司空見慣之事。我們的看法，【筆陣圖】不外是唐人或者稍早一些的書法家所撰，何以故?可以從唐【翰林禁經】中找到答案。【禁經】雲「(永字)八法起於隸字之始，自崔、張、鐘、王傳授所用，該於萬字，墨道之最不可明也。隋僧智永發其旨趣，授與虞秘監世南，自茲傳授遂廣彰焉。李陽冰雲，昔逸少攻書多載，十五年偏攻‘永’字，以其備八法之勢，能通一切字也」。實際上並不能賅備八法，更不「能通一切字」。宋人黃庭堅對之就有異議，他在題跋【絳本法帖】時寫道：「承學之人，更用【蘭亭】永字，以開字中眼目，能使學家每拘忌，成一種俗氣。」唐人盧肇認為：「永字八法，乃點畫爾。」說到此，用【筆陣圖】與【翰林禁經】的永字八法對照，它們盡管所強調的內容有所出入，然總的立意殊屬一致，只不過一是從永字剖析，一是從真書點畫找出共性的筆畫。所以我們說它們是同一時期——隋唐習書時講究筆法結體方法的姊妹篇。
正文：
夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，喑於理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條並作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模範，庶將來君子時復覽焉。
筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學書字，先學執筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其訊息而用之。
一 [橫]如千裏陣雲，隱隱然其實有形。
丶 [點]如高峰墜石，磕磕然實如崩也。
丿 [撇]陸斷犀象。
┐ [折]百鈞弩發。
丨 [豎]萬歲枯藤。
ㄟ [捺]崩浪雷奔。
[橫折彎鉤]勁弩筋節。
右七條筆陣出入斬斫圖，執筆有七種：
有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗。若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。
永和四年上虞制記。
【筆陣圖】 - 譯文
在文士的筆端，武士的劍端，辯士的舌端，最妙的是文士的筆端。在禮、樂、射、禦、書、數這六藝中，最奧妙無窮的當是書。往昔秦丞相李斯見到周穆王書法，嘆惜七天，為他的書法缺少骨力而擔憂；蔡邕到鴻都觀看碑碣，百日不回，贊嘆碑碣超群出眾。所以通達書法源流的人少，不明書法道理的人多。近世尤其不重視師法古人，一憑興致去寫，違背書道，僅能記姓名，而常識並不淵博豐贍，聞見又少，所以沒有成就，空費精神。然不是對書法有所感悟的人，是不可與他談書道的！現將李斯的【筆妙】刪改潤色，歸為七條，作出形象比喻列於左（下），留給子孫，永為楷模，並希望將來的君子，能時時揣摩。
筆要取高山絕壁中的兔毫，八九月間收取。筆頭長一寸，筆管長五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要強健。硯要取淺黑幹涸的新石，潤澀兼碩，能浮耀墨汁光澤的。墨要取廬山的松煙，代郡的鹿角膠，鹿角膠要放置十年以上，堅硬如石才可用。紙要取東陽魚子箋，因其柔軟滑凈。凡是學寫字，要先學執筆，如果寫真書，離筆頭二寸一分處執之，若行草書，離筆頭三寸一分處執之。點畫波折應為全身的力量行筆。初學應先寫大字，不得從小。善於鑒賞的不善寫，善寫的不善鑒賞辨識。善於用力的人字多骨瘦硬，不善筆力的人寫出來的字多肉肥軟。骨多肉少的稱為筋書，肉多骨少的稱為墨豬；多力豐筋的是優秀的，無力無筋的是有毛病的。要一一從這中間的奧妙處來運用它。
橫畫，如同千裏陣雲，隱隱於天空，看似無形，實則有形。
點畫，像高山墜石，磕然有聲，如山裂石崩之響。
撇畫：如利劍斬斷犀牛角與象牙一樣有力。
戈畫，如百鈞之力發弩，強勁有力。
豎畫，像萬年枯藤一樣蒼勁雄強。
背拋鉤，如崩浪奔雷，氣勢非凡。
橫折鉤，像強勁的弩，堅挺的竹。
這是七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種情形，有心急而執筆松緩的，有心情寬松而執筆很緊的。如果執筆離筆頭近而又松的，就會心手不諧調，意在筆後肯定要失敗；如果執筆高而緊，意在筆前就能成功。
又有六種用筆法：結構圓備的，如篆法；飄飏灑落的，如章草；兇險可怕的，如八分書；嫻靜美好的，如飛白書；高聳挺立的，如鶴頭書；縱橫郁拔的，如古隸。然要用心思考詳盡，每作一字，各象其形，這樣才能達到妙境，窮盡書理呀。永和四年，上虞人衛鑠撰述。
譯文（二）
古代三端的妙用，沒有先於用筆的；而六藝的奧妙，沒有重於書法的。昔日秦丞相李斯見到周穆王的書法，感嘆了七天之久，不滿意他的書法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱贊那些超群出眾的碑碣，所以知道通達書之源流的少，不懂得書法道理的多。近代以來竟而不師法古人，只憑興趣背離書道，只記得姓名，有的學識並不淵博豐贍，見識又少，致使沒有成就，空費了精神。於是，不是通於神靈，能感化他人的人，便不足以與其談論此道。現今刪改李斯的【筆妙】，再加以修飾的文字使其完整，總括起來有七條，並且予以說明，把對其所作的形容列在左邊，遺留於子孫，永為楷模，希望將來的學書者，能有時間看看。
筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強度。硯台要選用淺黑幹涸的新石，潤滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至於墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強硬如石的作為制造的原料。紙則要取東陽魚卵紙，柔軟滑凈的。大凡學寫字，先要學執筆之法，如果作真書，要執去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執去筆頭三寸一分處。下筆點畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學書者先學大字，不得從小字開始。善於鑒賞的不善於寫，善於寫的不善於鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它「筋書」，多肉少骨的叫它「墨豬」，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，並且合理地運用它。
一 橫畫：要像千裏陣雲，隱隱然其實有高低不同的形狀。
丶 側點：要像高峰墜石，磕磕然實際在崩塌。
丿 撇掠：鋒鍔能在陸地截斷犀角象牙。
┐ 戈筆：要像百鈞重的弓張箭發。
丨 努筆：要像萬歲枯藤一樣多節而瘦勁。
ㄟ 背拋法：要像蹦浪雷奔一樣徐遲有力。
鈞弩勢：要有如強弩筋骨一樣遒勁。
右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種情形。
有時候心情緊急而執筆卻不緊，有時心情寬松執筆卻很緊。如果執筆離筆頭近而又不緊，意在筆先就會成功。於是又有六種用筆之法：
結構字型、布置形勢完備的如篆法；
筆勢飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；
波撇兇險可畏如八分書；
那筆法出入嫻靜優雅的好比作飛白書；
筆畫高聳挺立如鶴頭書；
縱橫沈凝遒勁的如古隸。
然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻於妙境，書道也只有在這時才算窮盡。歲在永和四年，上虞 制圖並撰文。
衛夫人【筆陣圖】書法思想淺析
【摘要】衛夫人【筆陣圖】一卷，全面深入地參考了有關的書法理論，並提出自己的看法。她在書中首先提出，書法之妙「莫先乎用筆」。主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。在學習和創作時，要註意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執筆要有講究，不同書體應采用不同的執筆法，並加以具體分析。對書寫不同字型的用筆，衛夫人亦有精辟論述。還提出初學書法，「先須大書，不得從小」，「善鑒者不寫，善寫者不鑒。
【關鍵詞】用筆；善鑒；師古人；執筆法
衛夫人，名鑠，字茂猗(公元242-349年)，河東安邑(今山西夏縣北)人，是晉代著名書法家。衛鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。衛氏家族世代工書，衛鑠夫李矩亦善隸書。衛夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時曾從其學書，衛夫人是「書聖」的啟蒙老師。衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就，而且在書法藝術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。
其一，筆法是中國書法最基本的內客和最重要的基礎。沒有筆法也就沒有書法。筆法精妙，書法作品才有神韻。在【筆陣圖】開篇既有「夫三端之妙，莫先乎用筆」後世大家也有類似的書學思想，從中不難看出用筆在書法創作活著的臨摹中的重要作用。
唐代張懷灌的【玉堂禁經】指出：
「夫書，第一用筆，每二識勢，第三裹束」。
又趙孟頫【蘭亭十三跋】中雲：
「書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易」。
其二，「近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神」。古人的法書墨跡，為我們提供了寶貴的資料。臨帖，是學習書法的重要步驟。從古到今，學書者無不從臨摹古人經典發帖入手。衛夫人較早提出要以古人為師，然而今天的我們只僅僅作了一些表面的工作而已。無非是觀看幾本名帖，在一知半解的情況下搬到自己的書法作品裏，這樣的學習方法只是停留在學習書法的初級階段，根本談不上創造，更沒法繼續提升自己的書法水平，要想在書法這個浩瀚的藝術海洋中有所成就，就要以古為師。
其三，衛夫人提出好的書法作品要有得心應手的工具，在這裏不得不提筆、硯、墨、紙。「筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者」。這裏突出書寫工具的重要性。然而卻有「善書者不擇紙筆」之說。試想用巨筆寫蠅頭小楷，結果可想而知。衛夫人在這裏表現出主動的書法藝術材料追求，也從一個側面反映著書法的藝術自覺化。這中思想可謂研究文房四寶的先例。
其四，【筆陣圖】對書法的教學意義重大，諸如「凡學書字，先學執筆」，「初學先大書，不得從小」。明朝書家豐坊曾道：「學書須先楷法，作字必先大字」。習大須懸腕，這有利於在初學階段便養成正確與靈活的執筆方法。從創作的實際來看，學書法一旦進入了創作階段，寫大字的時候總是居多，除非自己決意以小楷見長，所以臨習也以大字為好。
其五，【筆陣圖】中頗有見地的一點就是書法創作與品鑒之間的關系分析，【筆陣圖】中說：「善鑒者不寫，善寫者不鑒」。此「鑒」指欣賞品鑒，「寫」指藝術創作。在今天看來，我們依據嚴格的分類，鑒與寫已是兩種不同的藝術活動，但在古代我們在大多數情況下看到的卻是鑒與寫的統一。善寫者一般也應善鑒，善鑒者理論上出手也應該不凡。作為一種主張的提出顯示著【筆陣圖】在書法鑒賞者與創作者觀念上的獨特想法，此舉開歷史先河。
其六，「若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗；若執筆遠而急，意前筆後者勝」。王羲之【題衛夫人筆陣圖後】：
「夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。」
在構思布局與用筆兩者的先後順序上衛夫人與王羲之持相同觀點，對後世書法創作亦有積極的指導作用。
【筆陣圖】不愧為一篇書法理論佳作，衛夫人所的書法思想在這篇文章中得以表露。這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得，為後代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內容和評判標準，對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。
書史傳【筆陣圖】為衛夫人所作釋疑
書法創作和風格史上魏晉時代是一個撲朔迷離的時代，【筆陣圖】或疑為右軍撰，或疑為六朝人托名，更有甚者，以為此篇為唐太宗所作，對於這樣的一個頗具爭議性的文本，持肯定意見的拿不出什麽證據，他們只是沿襲舊題；持否定意見頗多，卻也很難對此作出斷定。不過，在歷史上，他的流傳甚廣，在書法理論批評史上已構成了一個不小的現象，有著比較大的影響，基於此，我們姑且將此文歸於衛夫人名下，不對其真偽作翔實的理論定位與考證，不過其文至少為六朝以前人所撰，只從其書法美學意義作些具體的思考與研究。
盡管她並沒有留下可以確信的書論之作，不過書史上卻將【筆陣圖】傳為其所作。值得說明的是魏晉南北朝時期的書法理論雖然數量很多，文本十分復雜，而且其中開始有了一套本質論、創作論、技法論和品鑒批評論的簡單體系，但其中卻充斥著大量的偽托之作。衛夫人【筆陣圖】就是爭議頗多的文本之一。中國書法由文字書寫向書法藝術的本質性衍變，始於東漢末年，至魏晉南北朝可以說已是大功告成，中國書法到此時才真正具有了本體意義與美學價值。透過諸如鐘元常、衛夫人、王羲之、王獻之等為代表的魏晉士人及傑出書法家、書論家的努力，才真正使書法成為文人士大夫抒情遣興的工具。
庾肩吾【書品】列其書為中之上品，李嗣真【書後品】列為上之下品，張懷瓘【書斷】列其隸書為妙品，並評曰：「碎玉壺之冰，爛瑤台之月，宛然芳樹，穆若清風」，又有【佩文齋書畫譜】卷十引【唐人書評】雲：「衛夫人如插花舞女，低昂美容，又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。」其均謂之書明麗秀美也。傳【筆陣圖】一篇，極論隸書筆勢。
衛夫人姓衛名鑠，字茂漪，世稱衛夫人，生於西晉武帝太始八年，卒於東晉穆帝永和五年，河東安邑（今山西夏縣）人，東晉著名的女書法家，師鐘元常，妙傳其法，尤善隸書，史載王羲之少時曾隨從她學書。
自然界物象喻筆陣圖書法筆勢
