格物掠美之天鐵鎏金吐寶神鼬
劉春聲
品名：吐寶神鼬
產地：西藏地區
年代：清中早期
材質：天鐵鎏金
作品描述：四肢蜷伏，口中含摩尼寶珠，兩顆牙齒誇張，雙目圓睜，鼻子作如意頭狀，長尾體碩，造型頗為生動寫實，匠心獨運，金水濃郁明亮，除頭部五官細致刻劃外，通體光素，萌寵可愛。
作者自藏
歷史文化背景：
吐寶神鼬（梵文：nakula；藏文：Nevu-le）又稱吐寶鼠鼬和吐寶鼠，吐寶鼠是財神的誓言物，吐寶鼠藏名讀為「紐列」。
據第十三世阿知·仁增堅贊仁波切開示：吐寶鼠原生活於海中，是八大龍王的眷屬，天、人、龍三界所有摩尼寶全部是吐寶鼠吐出來的。它不會排泄，不管吃什麽都會化為摩尼寶珠從口中吐出來。龍王在觀音發願經中有感觀音菩薩的悲心，在觀音化現的白財神前發願供其驅策。隨之吐寶鼠也發願，願供那些發願消除眾生受用貧乏的聖尊們驅策，所以變成了各大財神手上的標識物。財寶鼠表征眾生財食受用不匱乏，財物受用得到增長。
無上殊勝密法灌頂傳自於偉大釋迦佛續部中所教示，此殊勝財神眷屬配尊吐寶鼠（藏名為：紐列）於續部中，各種續部記載：帝釋天王有一女兒名為巴粗桑摩，天王將一種天之至寶贈於女兒，國王女兒有一日將此珍寶取出於山上擦拭，此珍寶發出無量光芒照射到海中之龍王名為久波，龍王見到天王女兒及天之至寶非常喜愛，後來天王女兒嫁給龍王，而生下八個孩子，但八個孩子生下神貌不像天人也不像龍神，脾氣非常暴燥行為不正，天王女兒傷心離開龍宮並攜帶天上至寶和龍宮珍寶來到人間，另嫁給一位非常富裕之人名為多聞，而後生下一個兒子，是「南方寶生佛化現」，因父親名為多聞，將兒子取名為多聞天王，財寶天王之聖名由此而來。
天王立下誓願，願消除救渡一切眾生之窮困，天王父親贈送其坐騎白色雪獅及勝利寶幢，而此寶幢中更具足有天寶、龍寶及人寶，多聞天王由其父親得到此天上、龍宮、人間一切珍寶，並於天上尋視世間何處需要救渡，天王見到娑婆世間眾生之貧苦，並降下如雨般之各種寶物，但眾生無法取得，因有一位龍女變成之吐寶鼠將天王由天上降下之寶物全部吞入肚中，吐寶鼠吞吐寶物之間被天王見到，天王掐住鼠脖子，讓一切寶物由吐寶鼠口中吐出。
吐寶神鼬為五路紅、白、黃、綠、黑等財神及財寶天王最為重要眷屬配尊，尤以黃財神佛像手中皆會握有吐寶鼬。藏傳佛教中，黃財神是財寶天王即毗沙門天王眷屬，因毗沙門天王是掌管財寶富貴，保持佛法的著名善神。吐寶鼬作為毗沙門天王之重要身份象征持物，【宋高僧傳】卷二【唐洛京聖善寺善無畏傳】言：畏復至烏萇國，有白鼠馴繞，日獻金錢。而作為佛教發源地之印度，鼬亦做為財富之象征，如象鼻財神迦尼什就常踏於鼬上的姿態。公元八世紀左右，由於中亞地區的人們以鼠鼬皮制作錢包或珠寶袋，即在使用鼠鼬皮所制成的錢袋時，從鼠鼬的口中可以倒出硬幣、寶石或者子安貝殼，最後逐步演變為俱毗羅手持吐寶鼬的形象，而至明清時期，此信仰以深入人心，吐寶鼬亦作為財富之象征獨尊於世，尤為殊勝。
2018年4月1日記於北京漢風堂
（部份文字和部份插圖選自互聯網）
作者簡介：
劉春聲，文化學者，筆名齊庚，睛川，別署宜齋、漢風堂主人。
中國作家協會會員，原中國錢幣學會理事、專家庫成員，北京市錢幣學會常務理事、專家委員會委員，【中國錢幣大辭典】編纂委員會委員、主編。著有長篇小說【天雨】，文化散文集【探花集】、【情滿呂梁山】，專著【中國古代鏤空花錢鑒賞】，【打馬百錢】。主編出版首部【中國錢幣大辭典·壓勝錢編】，發表文學、學術文章150余萬字。曾任中國人民大學財金學院客座教授，北大資源學院文物學院客座教授，北京炎黃藝術館副秘書長，北京長城文化研究會副會長。
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