簡陽往東30裏，小地名叫玉林村，村中玉林水庫碧波蕩漾，在波光粼粼的水庫邊上，坐落著佛教寺院玉臨庵，此處丘陵起伏、山環水抱狀如蓮花，而玉臨庵恰居「蓮花」之內。
玉臨庵
一
上午，距離早飯結束已經過去兩個小時，心悟師終於將廟裏的衛生打掃得差不多了，只剩天王殿前黃葛樹下的葉子還沒有清掃幹凈。
她身著一襲暗黃色海青站在樹下揮動著一把長柄掃帚，那是用一種在農村被稱為「鐵掃把」的植物曬幹後制作而成的，她將黃葛樹掉落後仍然鮮綠的葉子掃成一堆，準備就地曬幹後拿來燒火做飯用。
心悟師
天王殿緊鄰五觀堂，門前是一個寬敞的壩子，盡管時值烈日炎炎的酷夏，壩子仍然一片蔭涼，就連地磚也因常年光照不足而青苔斑駁，這全賴邊上的三棵百年黃葛樹，其中最大的一棵已經800余歲了。
天王殿
三棵枝繁葉茂的黃葛樹冠猶如三把巨傘撐在天王殿和五觀堂上空，遮天蔽日，在佛經中，這種樹也被稱為「菩提樹」，2500余年前，佛陀的前身釋迦牟尼就是在一棵古老的菩提樹下靜坐悟道，從而成佛，而這裏的三棵黃葛樹，傳說是三位守廟人的化身。
古老的黃葛樹
玉臨庵是一座始建於唐代的佛教比丘尼寺院，當地流傳在北宋初期，當時還是皇子的宋真宗趙恒到四川灌縣（今都江堰）鎮壓王曉波、李順領導的農民起義動亂，因經過此地時前方吉報傳來戰事平息，當地人為了紀念真宗「禦駕親臨，一到此處就太平安寧」之事，遂將廟宇改名「禦臨庵」，後因避諱又改為「玉臨庵」。
玉臨庵盡管歷史悠久，但在文革時期廟中古跡遺失殆盡，庵堂成了學校，文革過後雖恢復了它的宗教場所身份，但在2008年5.12地震時，身處龍泉山脈的玉臨庵未能幸免，僅有的庵堂損毀，如今縱覽整個廟宇，所有建築均為地震後新建，唯有那三棵黃葛樹是飽經時間風霜的古物。
古老的黃葛樹給玉臨庵帶來濃蔭與靈氣，但也給心悟師的日常打掃增加了工作量，黃葛樹一年四季每天都會掉葉子，並且一天不定時，可能早上剛清掃完，下午又掉落一地。
心悟師告訴我，就這塊壩子她一天要掃好幾次，這個季節還算好的，特別是秋天，葉子掉得更多更快。
心悟師是玉臨庵的現任主持，一位出家30年、年近80歲的比丘尼，法名釋果良，17年前她來到玉臨庵，當時整個廟宇也只有黃葛樹下的一間土竈小廚房和一間庵堂，條件十分簡陋，那時她就發願要振興道場，沒想到很快遇上5.12地震，整個玉臨庵幾乎成為廢墟，恢復道場只能重建，但這是一項投入巨大的工程，資金不夠，心悟師就把自己出家之前創業所置的產業賣掉籌款，加上居士和十方信眾的幫助，才逐漸在廢墟上重建了廟宇。
主持心悟師
如今的玉臨庵規模達到了6000平米，含有天王殿、大雄寶殿、地藏殿、客堂、五觀堂、學堂、居士樓等建築，殿堂雄偉，佛像莊嚴，廟內各項設施一應俱全，但最令人意外的，卻是廟裏數量驚人的客房。
記得剛到玉臨庵的那天下午，心悟師正好帶著兩個當地信眾參觀廟裏的環境，我跟隨在他們身後，看著心悟師拿著那把「鐵掃把」，拖著有些疲憊的身軀，貌似她剛打掃完某處衛生，他們穿過大雄寶殿，拐進居士樓，心悟師開啟一個個房間，只見小一點的房間裏面放著兩張床，大一點的有七八張床，更大的則是放著十幾二十張床的大通鋪，大大小小的房間總共約能容納上百人居住，並且所有房間裏的床單被套生活用品具備，大部份還是嶄新的，但都空置無人。
「為什麽要修這麽多房間？這些房間都是給哪些人提供住宿的？」後來我忍不住好奇問了心悟師。
「以前會有師父到廟裏講授佛經，也有很多信眾前來聽課，講經需要幾天時間，他們會住在廟裏。但是這兩年很少有師父講經了，就算有，來聽課的信眾也非常少了。」心悟師解釋道。
「那現在這麽多房間不就空著了嗎？」
「還有居士和掛單的師父嘛，而且做法會時人多要住，但基本沒有住滿過。」她有些尷尬的笑道。
「既然沒有住滿，那這些房間可以對外住宿嗎？」我覺得這麽多房間空著實在有些浪費。
「只要是信眾都可以，因為有信仰的人比較守規矩一點。」心悟師回答。
「當然，這個信眾包括很寬，不僅僅是佛教的，其它的也可以。」她又補充道。
二
玉臨庵雖然規模可觀，但據心悟師介紹，廟裏年輕一點的比丘尼外出參學了，目前常住的只有她和弟子妙蘭師兩人，不僅有庵堂建築，還種著幾畝菜地，妙蘭師平時主要幹地裏和廚房的活，而打掃衛生的工作就落在心悟師身上。
「但是地方太寬了，我每天都要花費很多時間在搞衛生上，連學習的時間都很少了。」心悟師很無奈地對我說，當她說這句話的時候，她正拿著「鐵掃把」拂去天王殿柱子上的一張蛛網。她覺得蛛網是個很麻煩的東西，因為剛清理掉不久它又結上了。
「那當初為什麽要建這麽寬呢？特別是那些客房，投入那麽大不說，可能一時還用不上。」我表示費解。
「我當時想的是，要建嘛就要一次性建好，它可以用很多年，這樣後面的徒子徒孫就不用為建設操心，就可以專心學佛和弘法了。」心悟師回答。
等到終於空閑下來，心悟師上樓回到房間，她戴上老花鏡，拿出一本【妙法蓮華經】和一本【楞嚴經】給我，說是一起學習。這兩本都是佛教中極為重要的經典，被譽為「開悟的楞嚴，成佛的法華」。
「您平時除了學習外還打坐嗎？」我問她。
「以前打過，現在幾乎沒有了，因為我沒有那麽多時間。確實打坐心會靜，心靜才會生智慧。但也不是全靠打坐，只要明白那個理。」心悟師回答。
「如何明理？」我繼續問。
「主要是要找到我們那個真心，找到真心的本來面目。」心悟師說。
「那什麽是真心？」我追問。
「真心妙用無窮，任何東西都是我們心現的。」接著她又補充了一句：「我們這個心，見山現山，見水現水，當你見山不是山，見水不是水，你就回歸自性了。」
【楞嚴經】曰：「諸法所生，唯心所現，一切因果、世界微塵，因心成體。」
「可這跟我們平時的修行有什麽關系嗎？」我很疑惑。
「我們本來就是佛，是迷惑顛倒的佛，每個人、花草樹木、貓貓狗狗都有佛性，沒有佛性怎麽修得成佛呢？我們就是要轉那個念，我們的心要不跟隨境轉，那個才叫學懂了，但是我們現在還沒有落實到生活上，只能打個口頭禪。」心悟師回答。
「我們應該如何了脫生死輪回呢？」我問了她最後一個問題。
她沒有直接回答，而是翻開【楞嚴經】讓我看了一段內容：
「佛言：善哉，阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性靜明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。如今欲研無上菩提，真發明性，應當直心，酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心；心言直故，如是乃知終始地位，中間永無諸委屈相。」
心悟師認為自己對佛學不夠精進，她知道這兩本經書的奧妙，但是講不好，所以她需要花更多的時間在學習上，這樣才能更好的宣揚佛法。
但是廟裏的瑣事讓她疲於應對，畢竟她已經老了，可以看見她頭上冒出的白色發茬，她說這些年修建寺院維護道場耗了很多氣，現在她有高血壓，心臟也不好，玉臨庵建在山丘上，坡坡坎坎比較多，有一次她打掃衛生的時候從石梯上摔倒腿受了傷，現在走路多了腿就會痛。
她希望廟裏能來一些年輕的學佛弟子或者義工，同時也希望妙蘭師少種一點蔬菜，兩人夠吃就行，如果兩人一起打掃衛生就能騰出更多時間學習。
但妙蘭師似乎在種地這件事上根本停不下來，盡管她每天幾乎沒有空閑的時候，她60多歲了，腰椎也有毛病，脊背都有些佝僂。但她堅信外面買的菜不健康，只有自己種的吃著才放心，她說自己幾乎不在外面吃飯，如果必須要吃，就只吃白飯不吃菜。
但種地幹活並不影響妙蘭師學習，她幾乎任何時候都在用手機聽講佛經，為了方便做事，她幹脆用繩子把手機栓在腰上。她說自己出家前並不識字，來到玉臨庵跟著心悟師三年後，已經能讀「百字令」和「如來十號」了，她說的百字令不過是從經書上摘取的一小段百字內容。
「我小的時候沒有讀過書，現在來廟裏就是來讀書學習的。」那天她在地裏摘豇豆的時候對我說，看著她戴著草帽滿頭大汗一臉憨笑的樣子，我信了她的話。
妙蘭師
在我離開玉臨庵的那天，一上午都在下雨，所以也沒有打掃衛生，中午雨停了，心悟師突然接到電話，一位從外省過來的比丘尼師父下午要來廟裏講經，她很高興，隨即拿起掃把趕緊大掃除，午飯都沒顧上吃。
她將整個玉林庵裏裏外外打掃了一遍，忙活了好幾個小時，接著又趕緊聯系當地的居士和信眾們前來聽課，最後，她留我再多待幾日，她認為能遇到有學問的師父講經是難得的好事，也是有福報的人才能聽到的。
下午，當講經的師父到達玉林庵後，她告訴心悟師，她們一行人從五台山出發來到四川，一路上都是大雨，但當進入簡陽時，天氣突然放晴，到達玉林庵這邊後，更是藍天白雲田園寧靜一片祥和，她認為簡陽是個好地方，因為這邊寺廟林立佛法昌隆，也認為玉臨庵是塊吉祥寶地，天空突然放晴是心悟師一心維護道場宣揚佛法所得到的護持。
