春節期間，央視「社會與法」頻道播出了一期「外甥正月理發舅舅去世成被告」的「以案說法」節目，引發了廣泛關註。
節目中的案件缺乏任何信源，也不具備基本的新聞要素，顯然不是一起真實的案例，節目顯屬「編案說法」。
不過案件是否真實，節目再次引發了人們對「正月不剃頭，剃頭死舅舅」這一過年禁忌的熱議，尤其是對這種說法起源的探討。
中國流傳著很多與時令、節氣和節日相關的禁忌，其中的有一些有確切的文化淵源，這些也通常可以從古代（經典）文獻中找到相關記載；相反，有一些則既無文化淵源，也沒有文獻記載，顯屬以訛傳訛而來的。
「正月不剃頭，剃頭死舅舅」這一說法，極大可能屬於後者。
多年來，一個廣為流傳的說法稱，「正月不剃頭，剃頭死舅舅」中的「死舅」是從「思舊」的諧音中以訛傳訛而來的，並舉出了1935年修訂的【掖縣誌】的記載作為證據。
聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰「思舊」，相沿既久，遂誤作「死舅」。
這意思是說，滿人入關後頒行了「剃發令」，強迫漢人剃發、易服以示對新朝廷的效忠。
而漢民族文化素以孝道為首義，固有「身體發膚，受之父母，不敢毀傷」的信條。但是，在「剃發令」「有頭不留發、留發不留頭」的高壓下，人們又不得不屈從，因而變通出「正月不剃頭，剃頭死舅舅」的過年習俗以示曲意抗爭，用「死舅」的諧音來表示對古國舊君主的思念留戀。
有人還以「地方誌」是官方文獻，不可能瞎寫來強化這種說法的可靠性。
然而，所謂【掖縣誌】裏的記載，不過是其中對一些風俗甚至俗語的隨口那麽一說，只有簡單的1、2句話，更無任何文獻出處。
與同一頁面的「道士帶帽，下一小瓢」「六月北風貴似金，刮一刮，收一份」的隨口那麽一說有什麽不同嗎？
因此，以【掖縣誌】作為證據的「正月不剃頭，剃頭死舅舅」中的「死舅」是「思舊」的諧音梗的說法毫無證據性可言，顯屬以訛傳訛。
另一種說法，即「正月不剃頭，剃頭死舅舅」的說法是從「端午節不剃頭，恐妨舅」的「惡五月」禁忌遷移到正月的結果。
因為，在古代文獻中，能找到將「剃頭」與「死舅」聯系在一起的，只有「端午節不剃頭，恐妨舅」的說法。
比如，寫出過「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」這種千古名句的清代早期戲曲家孔尚任編撰的專門講解風俗的【節序同風錄】中，就有五月五日端午節「不剃頭，恐妨舅」的明確說法。
到了清代乾隆年間，曾任皇宮內宮闕制作督銷之職的潘榮陛編撰的介紹北京民俗的【帝京歲時紀勝】更是將「不剃頭，恐妨舅」的禁忌擴充套件到整個五月，演繹成了「五月不剃頭，剃頭恐妨舅」的禁忌。
可見，文獻中有記載的將「剃頭」與「死舅」聯系在一起的禁忌只有端午或五月，「正月不剃頭，剃頭死舅舅」的禁忌似乎只能是從「端午（五月）不剃頭，剃頭恐妨舅」乾坤大挪移而來的。
或有人會問，按照你的邏輯，「端午（五月）不剃頭，剃頭恐妨舅」的說法也沒有經典文獻的記載嘛，憑什麽說更可信呢？
要理解這一點，需要認識中國古代固有的一種傳統觀念，即認為農歷的五月乃惡月，五月五日端午節是惡月的惡日，五月產生了中國傳統文化中最多的禁忌，很多流傳至今的非五月禁忌是從五月禁忌中泛化或遷移產生的。
那麽，為什麽五月是惡月，五月五日端午節是惡月的惡日呢？
作為「四書五經」之一的【禮記·月令】（夠經典了吧？）有雲：「仲夏之月……是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊戒，處必掩身，毋躁。止聲色，毋或進。薄滋味，毋致和。節嗜欲，定心氣。百官靜，事毋刑」。
什麽意思呢？
意思是說，五月是日照時間最長的時節，上陽下陰都到了最極致的時節，也就是陰陽相爭最劇烈的時節，這種爭鬥到了你死我活的程度。在這個險惡的時節，君子務必加強自身修養，謹言慎行，不準幹這幹那的諸多禁忌。
對於這些禁忌，但凡有所違逆，必招致災殃。
民間對各種禁忌的通常采取「寧信其有」的態度，因而各種禁忌最容易泛化和遷移。
既然五月是惡月，人們自然不憚於信奉更多地禁忌，以最大限度保平安。
而五月五日又是惡月中的惡日，是一年到頭最惡的日子，這個日子裏幾乎只應該諸事不宜。
甚至，包括不應該生孩子，這一天出生的孩子必然是災星，會帶來無盡的禍患，包括傷害（妨）至親至近的親人。
比如，東漢【風俗通義】中就有：「五月五日生子，男害父，女害母」的說法；漢代王充編著的【論衡】也說：「以為正月、五月子殺父與母，不得（舉也）。已舉之，父母禍死，則信而謂之真矣」。
五月五日出生的普通人害己妨父母親人還則罷了，帝王只因為生在五月五日，就會無論如何都避免不了家破國亡的厄運。
比如，南宋【癸辛雜識】就說，宋徽宗原本的生日就是五月五日，為了避禍，將生日改在十月十日，但仍沒有逃過亡國的宿命。
縱觀整個中國古代，無論是史書，還是雜記、還是野史通俗演義，無不充斥著五月惡月，五月五日惡月中的惡日帶來的災殃，以及由此產生出來的，並無限擴充套件和遷移的禁忌。
比如，【水滸傳】中青面獸楊誌，就是在端午日被梁中書指派為生辰綱的押運人，從而註定了無論如何生辰綱都必須被劫，以及自己一生的坎坷。
一年中最惡的惡月中的惡日，現在有關五月五日端午節的起源，比如為了紀念屈原、紀念伍子胥，紀念介子推的說法，實際上都是不同地區的人們夾帶的私貨，本質上都是出在「仲夏月（五月），日長至，陰陽爭，死生分」的傳統觀念。
在古代，對於各種災厄首要的應對策略就是規避，這就是古代產生出畸多禁忌的根本原因。
對於五月五日的禁忌發展到諸事不宜，但凡能避開的事都盡量避開，自然在情理之中。
從五月五日出生的人「男害父，女害母」，泛化出「五月五日，乃至五月不剃頭，剃頭妨舅舅」的禁忌，有什麽奇怪的嗎？
綜上所述，民間廣泛流傳的「正月不剃頭，剃頭死舅舅」的過年禁忌並沒有明確的出處，必然是以訛傳訛的結果。但，其中「死舅」是「思舊」諧音梗的解釋幾五可信之處；更有可能是對傳統文化「惡五月」諸多禁忌中泛化出來的「端午日不剃頭，剃頭恐妨舅」禁忌遷移到正月的結果。
