在【道德經】中，老子告誡人們「致虛極，守靜篤」是一種修行的方法。道家常用「清」和「虛」這兩個詞來形容境界，其中，「清」代表境界的純凈，而「虛」象征著境界的空靈，二者異曲同工。透過將心靈空靈至極，以及持守內心的寧靜和堅定，我們能夠實作一種修行的境地。
黃龍禪師以一個形象的比喻來闡釋這句話，他說：「你見過貓兒捕鼠嗎？它的目光不眨眼，四肢穩固，全身沈靜，頭尾保持直線，仿佛根本沒有錯失。貓兒會抓住它的獵物。」這個比喻告訴我們，做事情時必須精神集中，心無旁騖，方能取得成功。
從古至今，眾生都有著偉大的智慧，無論是一棵草木，一只貓，還是一條蛇，它們都能完美地體現出老子「致虛極，守靜篤」的六字箴言。除了靈貓之外，我們熟悉的母雞也是如此。無論發生什麽事情，母雞總能專心守護自己的蛋，即使泰山崩於前也不改變它的冷靜。這樣一只小小的家禽，修煉的功夫竟讓人類這種萬物之靈望塵莫及。
在生活中，許多人常常左顧右盼，三心二意，這讓他們離成功還有很長的距離。因為他們的心思無法集中，很容易因瑣事分散註意力。當他們處理完瑣事後再回到最初的目標時，又需要花費大量時間重新集中精力。如此反復，時間就會被浪費，而人生的宏偉目標也漸行漸遠。相比之下，許多人缺乏篤定之心。
年輕時，著名的古希臘演說家戴摩西斯尼為了提高演講能力，躲在一個地下室中練習口才。然而，由於無法忍受寂寞，他常常想出去閑逛，結果練習的效果非常差。無奈之下，他下定決心，拿起剪刀將自己的頭發剪去一半，變成了一個奇特的「陰陽頭」。這樣一來，因為頭發不適合見人，他別無選擇，只能徹底放棄出門玩耍的念頭，全心全意地練習口才，演講水平突飛猛進。正是憑借著這種專註執著的精神，戴摩西斯尼最終成為了世界聞名的大演說家。
擁有真正才華的人不害怕沒有位置，他們唯一害怕的是沒有才能。當他們的才華得到真正發展，學識達到高峰時，他們就不再擔心自己沒有立足之地了。無論是修行、學術還是生活和事業，專註都具有極其重要的意義。
孔子帶領學生去楚國遊歷。他們走出樹林，看到一位駝背老人正在捕捉蟬。他用竹竿粘住樹上的蟬，就像在地上撿東西一樣得心應手。
孔子恭敬地向駝背老人表示贊賞，並問道：「老先生捕捉蟬的技巧真是高超，您一定有什麽妙法吧？」
老人答道：「方法當然有，經過我五六個月的練習，竹竿上放兩顆粘丸，它們不會掉下來，蟬也很少能逃脫。如果竹竿上放三顆粘丸，它們仍然不會落地，蟬就會被捕獲。如果能在竹竿上壘起五顆粘丸，捕捉蟬就會變得像在地上撿東西一樣容易。」
老人說到這裏，整理了一下胡須，開始向孔子的學生們傳授經驗。他說：「捕捉蟬首先要練習站立和臂力。捕捉蟬時，身體保持穩定，就像樹樁一樣靜止不動；竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹枝一樣不顫抖。此外，註意力要高度集中，無論天地有多廣，萬物有多繁多，我心中只有蟬的翅膀，專註而不分散。當精神達到這種境界時，捕捉蟬就會變得得心應手。」
大家聽完駝背老人關於捕捉蟬的經驗分享後，無不深感觸動。孔子對身邊的學生感慨地說：「只有專註、專心致誌，才能做到出神入化、得心應手。駝背老人所言正是做人辦事的大道理啊！」
駝背老人捕捉蟬的故事告訴我們一個真理：放棄浮躁心態，專註致誌，心無旁騖，才能迅速而有效地實作目標。
任何大學者或科學家，都以「聚焦」成功為基礎。以法布爾為例，為了觀察昆蟲的習性，他常常沈迷其中，以至於忘記了飲食。有一天，幾個村婦早晨去摘葡萄時看見法布爾躺在一塊石頭旁邊。黃昏時，當她們完成工作時，法布爾還在原地，她們不理解地說：「他花了一整天的時間，就只盯著一塊石頭，簡直是發了瘋！」然而，為了觀察昆蟲的習性，法布爾花費了多少個日日夜夜，此外無人得知。
在生活中，專註並非一種乏味的實踐。對於那些專註致誌並因此成功的人而言，他們就像孩子搭積木一樣，拆下來再搭上，樂在其中。對於習慣了辛勤勞作的農民來說，讓他們閑下來三五天，他們會感到不安，不如勤奮勞作在田間；對於作家來說，不看書、不動筆一天，他們會感到心神不寧。在各行各業中，專註於自己事業的人都有這種感受。因此，王國維說人生的最高境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。換句話說，當你決定投入一項事業時，它就成為了你的生命，為此而辛苦努力才是人生的樂趣。
專註於某事物，樂在其中，正是專註的真諦。因為樂趣的存在，專註自然而然地產生。無論是草木、貓兒、還是拿破侖對於權謀、李白對於詩酒、畢加索對於繪畫，這些成功的人都在其中專註致誌，他們既完成了自己的事業，也從中獲得了樂趣。如果沒有自娛的樂趣，或者讓他們放棄心領神會的樂趣，他們將無法取得最終的成就。
因此，對於任何事情來說，專註既需要明智選擇，也需要情感的引導。當你全身心地投入其中時，成功就不會遠離。
