人總有力不能及的地方，都有求人的時候。當你求人的時候你會怎麽做？你是打電話求人，還是親自登門並帶著禮物過去呢？
求人並不丟人，它只是生活中處理問題的一種方式。之所以你覺得難為情，那是因為你無法放下自我，其深層的邏輯則是心有恐懼，害怕自己的自尊心受到傷害，害怕別人拒絕，更甚之還會害怕以後怎麽還人情。
很多事當過去的時候，回頭看時也並沒有如當時那般似要天塌的焦慮。求人只是一件事，求人先要反求自己內心的平靜，能以一種平常的心對待，是一個人成熟的表現。當你坦誠你的困境，真誠求過後，成了自然好，不成也只是一次失敗罷了。
求人之時也是洗煉自身之時。就當是鍛煉自己的意誌及驗證某些關系的契機。或者說不定，你的這次求人只是給被求的人一次機會呢。
不求別人的接納，不避他人的排斥，當你心無羈絆的時候，你的求人才和求己融為一體。才是處世智慧的昇華。
科學之所以被人推崇，那是因為科學總是以嚴謹深入的態度對待某些事，因此才能獲得一次次的成功並達到人所不及的高度。同樣，一件事若不剖析，不深入，只在表面下功夫，自然也不會取得成就。
許多人去寺廟燒香拜佛，手戴佛珠，做著標準的禮節，燒著昂貴的香，此時心裏卻驕傲地認為自己做的到位，應該能得到什麽保佑了。但事實上，他沒有把心帶來，又怎麽能得到保佑。
若你對自己足夠敏感，你就會發現，當你有害怕求人，張不開口的情緒時，你也會害怕失去名聲、金錢和權力；上台演講就會有緊張的情緒；就會對做一件事害怕失敗；也會對別人不尊重你而心生憤怒。
你就像一個套娃，一層一層地套著，纏繞在自我的負面力量裏，不能自由。
一個人的心若無法開啟，無法做到至誠至簡，就會陷入自我的泥沼。
當你在大街上走路時，你會看到各種各樣走路的人。很奇怪不是嗎？不同的貓和不同的狗走路都一樣，但同樣兩條腿的人走路卻個個不同。大多數人都有過這樣的經歷，對於你熟悉的人來說，在看不清面容的昏暗的燈光下，你可以輕易地透過來人走路的樣子判斷出他是誰。但你不能判斷出那是否是你家的貓。
人總帶著自己的氣息和標簽，上位者總要彰顯出自己的地位，有錢人總要顯示他的富有，自戀的人總要拿捏著姿勢，左搖右擺做著非人的動作，自卑的人總是閃躲在邊上，浮誇的人邁著八字步。陰暗的人四下張望。心浮氣躁的人急促的腳步。
相由心生。心之所往，身便從之。
若一個人的心不誠，則言行自然不誠，言語推諉、眼神躲閃，耳朵也會被細小的聲音吸引。【孟子】中有一篇文章就是描寫孟子對待心不誠的齊王。
孟子正要去見齊王，齊王卻派人來，對孟子說：「我本該來請教你的，可是我著涼了，不能吹風，如果你能來朝見我，我就在朝堂上請教你，不知可否。」
孟子答道：「我也不幸得了病，不能前去朝見了。」
但次日，孟子卻跑到東郭家吊喪，公孫醜於是說：「你昨天托病拒絕了齊王，今天又跑去吊喪，這樣不好吧。」
孟子答道：「那怎麽啦，我昨天病了，今天好了，怎麽不能去吊喪？」
孟子後來說：「如果一個不能尊德樂道，心無仁義之心，是不足以和他一起談論仁義，有所作為的。齊桓公不敢召喚管仲，管仲都如此，何況不屑於做管仲的人呢。」
孟子一眼看破玄機。我們說，求人就要有求樣，那些只做表面功夫，雖說的好聽，讓人挑不出毛病，但身求而心不求，是無法達成所願的。
一個人心不通，理則不透。心不誠無以感動人心，劉備非三顧無以捧出臥龍。人若不能從內到外一知的處世待人，那些埋藏在心裏的自傲、自矜、自負便會分擔了自身的力量和精神，就達不到「精誠所至，金石為開」的程度。
李嘉誠總是秉承：「建立自我，追求無我。」一個人不能看到自我的斑斑點點，那就無法實作無我。當心中無我時才裝的進天下。
