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常見文玩珠串的最迷人之處，莫過於長期盤玩過程中包漿的不斷變化。
那麽什麽是包漿呢？包漿是一個文玩術語，指文玩物件經過長期的盤玩和佩戴，在汗漬油脂等侵蝕，冷熱變化，氧氣氧化和外力摩擦的共同作用下形成的一種半透明狀的外層包裹物。這個詞常用來描述經過盤玩的文玩物件。
癭木盒厚實的包漿
任何材質只要下功夫盤都是可以盤出包漿的，當然不同材質的包漿狀態是不一樣的，即便同一材質不同人盤出來的包漿也是不一樣的。在這個萬物皆可盤的時代，沒有盤不出來的包漿，就連少林寺旅遊景點的石赑屃都被盤出了厚厚的包漿。無論怎樣，一件文玩盤出包漿後，都是寶氣十足，十分迷人的。
赑屃頭部的包漿
一件文玩的包漿需要長時間的積累，現代快節奏環境下很少有人可以沈下心來，十年二十年如一日地盤玩一件文玩。我們一起欣賞一下別人已經盤出來漂亮包漿的幾種文玩吧。
第一種千年古玉。
出土古玉由於埋藏環境酸堿幹濕的不同，外觀表現自然不同，有的老器如新，有的一層白皮，也有的被腐蝕成了雞骨白。
館藏漢雞心佩
古人盤玉也總結了各種方法，如急盤(武盤)、緩盤(文盤)、意盤等。
不管盤玩方法如何，最終目的都是盤掉皮沁，露出玉質，盤出完美包漿。如下面這件玉璜盤玩後包漿瑩潤，寶氣十足，算是古玉盤玩的成功案例了。
盤玩前後對比
第二至純天珠。
至純天珠的包漿是藏族同胞世代佩戴的結果，並不是有意盤玩的。
至純天地天珠
在西藏，從古到今至純天珠都是極其珍貴的珠寶，也是財富和地位的象征。
至純達洛天珠
由於藏族是遊牧民族，藏族同胞會把牛羊換成珠寶佩戴在身上，特別是至純天珠。天珠經過千年的傳承和佩戴形成了老熟的包漿，皮革般的質感，極具魅力。
第三唐瑪瑙。
我們常說的唐瑪瑙，也被稱為糖瑪瑙，是古代西亞地區糖化工藝的瑪瑙制品，常見的形制有唐球、唐八棱、唐橄欖等。
千年唐球
老的唐瑪瑙經過糖化工藝，加上藏族同胞的千年傳承和貼身佩戴，包漿已經變得十分油潤，由內而外地散發著油脂感。
唐瑪瑙油脂感
第四老天鐵。
天鐵是藏傳佛教文化區域特有的宗教護身符。在西藏，一件寺廟制作並分發給信眾的天鐵掛件是十分殊勝的，藏族同胞會一直佩戴在身上，當然也會世代傳承。
老天鐵包漿和皮色
金屬本身是十分容易氧化的，加上長年佩戴環境下侵染的油脂，就會形成十分油潤漂亮的包漿和皮色。
老天鐵磨砂質感和包漿
第五老金剛菩提。
金剛菩提勇猛剛進，是藏傳佛教信眾修習誅法的第一選擇。在西藏地區，幾乎人手一條菩提佛珠，藏族同胞靠著虔誠的信念將一條堅硬刮手的金剛菩提撚成了嬰兒肌膚般的順滑。
老金剛菩提包漿1
金剛菩提材質堅韌，可以盤玩幾十年甚至百年之久。一條真正的手撚老金剛菩提歷經歲月的磨礪，邊齒已經被盤平，包漿變得渾厚半透明狀，有了迷人的玉質感。
老金剛菩提包漿2
第六老鳳眼菩提。
鳳眼菩提可修一切法，也是西藏地區常見的菩提佛珠之一。
老鳳眼菩提包漿和光氣
老鳳眼菩提經過藏族同胞長年的持咒盤撚，顏色變成了迷人的棗紅色，包漿油潤厚實。
老鳳眼菩提包漿和皮色
第七老百香籽。
百香籽屬於一種小眾菩提了，也就是這些年隨著藏傳文玩市場的興起逐漸被廣大的文玩愛好者所了解。
老百香籽
其實在西藏地區，百香籽作為佛珠使用的歷史悠久。老百香籽經過幾十年的盤玩，皮色誘人，包漿渾厚，還是很討人喜歡的。
老百香籽皮色和包漿
第八老象牙。
國內象牙制品從2018年開始已經全面禁止交易，但象牙作為一種珍貴材質在西藏地區的有著悠久的使用歷史，這是藏傳文玩圈繞不開的一個話題。
老象牙果凍三通
象牙作為一種珍貴的有機質文玩材料，特別是果凍級的，上手盤玩溫潤舒適，極容易上包漿。
老象牙發圈
第九老靈骨。
西藏地區有使用動物骨骼制作佛珠的習慣，如牦牛骨、駱駝骨甚至鷹骨等，文玩圈統稱為靈骨。
老靈骨念珠
由於動物骨骼本身固有的油脂作用，骨制品更容易出包漿。經過長時間盤玩，靈骨念珠質地變得溫潤如玉，手感細膩順滑，十分受文玩愛好者的追捧。
老鷹骨念珠
第十嘎巴拉。
嘎巴拉是藏傳佛教文化特有的顱骨念珠，之所以和其他骨類單獨區分，主要是因為殊勝特別的人骨宗教題材。
老嘎巴拉念珠1
老嘎巴拉念珠經過幾代甚至十幾代高僧大德的盤撚，包漿渾厚，玉質感強，森森白骨化成玉珠，完美地詮釋了「揉骨成玉」這四個字。
老嘎巴拉念珠2
以上這十類最美包漿的文玩中，基本都是出自藏傳佛教文化地區。這是和西藏地區信仰及生活習慣分不開的，任何材質只要經過長年累月的盤玩，十年不行百年，百年不行幾百年，不用任何技巧，都能盤出完美包漿。
在幾代人虔誠地盤撚下，任何現代盤玩技巧都只能算是一種浮雲了。
