邏輯本來是一個現代人最基本的一項素養，是我們思考和說理的基礎，如果邏輯有問題，無論掌握了多少事實，都會匯出錯誤的結論。所以，是否有邏輯，邏輯性有多強，是衡量一個人心智水平的重要標準。
但我們現在社會上有太多缺乏邏輯的「杠精」。邏輯是講道理的基礎，遇到不講邏輯的人，再多的道理都說不清。「訴諸群眾」、「訴諸權威」、「人身攻擊」……這些都是不講道理者常犯的錯誤。
殷海光在【怎樣判別是非】中，首先用一章的內容，告訴我們謬誤有哪些。或者說，造成謬誤的原因以及方式，有哪幾種？殷海光歸類為七種。
第一種，叫「訴諸群眾」
也就是我們常常聽到的「多數乃真理的標準」，這種情況在歷史上太多了。
好比伽利略支持哥白尼的日心說，當時教廷的人就說，我們所有人以及我們以前的所有人都相信太陽繞地球轉，所以伽利略的學說肯定是錯的。當時一萬個農民的科學知識也比不上一個伽利略。
如果大多數人就一定是對的話，那就很容易形成「多數人的暴政」，往小了說，特別容易形成網絡暴力，往大了說，就很容易發生諸如德國人屠殺以色列人，土耳其人屠殺亞美尼亞人那樣的歷史慘劇。
第二種，叫「訴諸權威」
在一個沒有被啟蒙的社會，權威特別奏效。權威當然不能沒有，但是如果整個社會只有一個權威，那可就糟糕了。
只有一個權威的社會，必定是一個低效而不講理的社會。事事訴諸權威，凡事都以某個權威的言論為標準，就會變成權威的思想奴隸，變成他相信的那個權威的傳聲筒。這樣的人沒有自己的思想，因此對他盲目崇拜的那個權威，他也不能真正理解。
今天已經是「多元權威」的年代，所以千萬別相信外行的「權威」說的話，聽說一個人是權威，要問問是什麽權威。面對權威，也要有自己的思考，這樣才稱得上是一個獨立的人。
第三種，叫「訴諸暴力」
中國人有句古話叫「秀才遇到兵，有理說不清」，訴諸暴力這招太厲害了。
如果沒道理，有人可以用暴力建構出一個道理。古代的土匪流寇，最喜歡打一個旗號叫「替天行道」，有了這個護身符，殺人就可以理直氣壯了。
借助暴力鞏固真理，在一定的時空內是管用的。二戰的時候丘吉爾向史太林提議一起去說服教皇參戰，史太林很鄙視地問：「教皇有多少軍隊？」習慣於訴諸暴力的人，已經無法理解文明的力量了。
第四種，叫「訴諸憐憫」
就是說，哎呀，某人雖然沒有什麽道理吧，但是他的心是好的呀。
現實社會中，有太多人透過「賣慘」博得同情，同時又做著完全與自己「人設」相反的事情。這樣的人，他們所追求的並不是什麽道理，而是實實在在的利益。
「訴諸憐憫」不是透過理性思辨解決問題，而是透過情緒渲染，甚至道德綁架把問題復混成，這樣的行為表面上「弘揚」了道德，事實上卻對道德傷害最深。
第五種，叫「人身攻擊」
「人身攻擊」就是在道理上說不過對方，但還是有辦法打倒對方，就是給對方潑臟水，說他私生活不檢點等等。
受過邏輯訓練的人會知道，一個人的言論和他的道德沒有關系。反過來也一樣的，不是說一個人在道德上多高尚，他說的話就對。其實古人也有這種智慧，叫「不以人廢言，不以言舉人」。
第六種，叫「以自我為中心」
不要和我辯論，反正我的就是對的，別人的就是錯的。這個「我」可以擴大，比如只要是「我的民族」的就是對的，「我的國家」的就是對的。
法西斯主義盛行時的德國和軍國主義盛行時的日本，就是這樣。
第七種，叫「過分簡單」
世界是很復雜的，但人是很不耐煩的，你要是跟他講復雜的道理，他不要聽。所以，人天生傾向取信簡單的道理。其實心智成熟的人都知道，真理是不易得的，很辛苦的。
獲得真理很困難，但失去真理卻很容易。而且除了辛苦以外，還要用正確的方法才能獲得真理。
