要說【封神演義】裏面闡教和截教在商周大戰中陣亡的弟子，俠客君覺得最為可惜的要數土行孫了，因為土行孫死在了自己家門口。為什麽這麽說呢？土行孫是怎麽死的，當時西周大軍到了澠池縣，這個時候已經離伐紂成功不遠了，可以說勝利在望。然而在澠池縣，西周軍遭遇了非常大的失敗，包括土行孫和鄧嬋玉在內，先後陣亡了十人，算是西周軍在一戰中陣亡人數比較多的了。而且即使是西周軍陣營裏比較厲害的哪咤出戰，用上了火龍罩，最後還被張奎以地行術給逃了。同時，張奎還想做一件土行孫以前做過的事情，就是利用地行術到西周大營去搞刺殺，被楊任的神眼給發現了。在這種情況下，土行孫被姜子牙派出去回家找師父懼留孫取指地成鋼法的符印，結果土行孫已經到了夾龍山猛獸崖了，小說裏面還寫「遠遠望見飛雲洞，滿心歡喜：‘今日又至故土也！’」，緊接著就被埋伏好的張奎一刀砍死「砍了個連肩帶背」，真個就是死在了自己家門口。
關於土行孫的結局，懼留孫留了一個偈語給土行孫，透過諧音的方式作了暗示。偈語說的是「地行道術既能通，莫為貪嗔錯用功。攛出一麞咬一口，崖前猛獸帶衣紅」，最後土行孫是在猛獸崖被張奎給砍死的。「麞」即「張」暗示張奎，「崖前猛獸」即「猛獸崖」，至於「帶衣紅」，被張奎一刀連肩帶背砍了自然是讓衣服紅了。懼留孫沒有說得很明白，但是他給土行孫留這個偈語當然是希望土行孫能夠參透其中的奧妙，有效進行避險，然而不知道是土行孫真的沒參透還是和黃天化一樣根本沒把這個偈語放在心上，真的就跟偈語所說一樣，在猛獸崖被張奎一刀砍死，最後落個死無全屍（首級被張奎帶走掛在澠池城上，估計最後連屍體都是懼留孫收的）。這裏就得說叨說叨闡教這些人了，明明知道自己徒弟有此一劫也不管別人，既然如此何必又留個什麽偈語呢？
當初姜子牙金台拜將之後，眾多闡教三代弟子都向自己師父請教前程命運，唯有黃天化和土行孫得到的偈語是惡運，而且黃天化的偈語幾乎算是明示了，只不過黃天化為人過於高傲根本沒把師父的偈語放在心上，關於土行孫對於師父偈語的態度小說裏沒寫，但看土行孫最後的結局明顯土行孫至少是對偈語沒有過多的研究。所以遇上張奎了也不知道用諧音去想一下，特別是到了猛獸崖了，遠遠看到飛雲洞只顧著歡喜了，完全沒有一個征戰沙場的戰將該有的警惕，或者是土行孫怎麽也不會想到會有人在他家門口把他給砍了。懼留孫既然留下這個偈語，很明顯就是知道土行孫會有此一劫，卻偏偏也不聞不問，任由徒弟慘死在家門口，難道這不算是別人在打自己的臉？然而懼留孫卻偏偏就沒有管土行孫，讓自己這個徒弟死在自己家門口，當然其實也是土行孫的家門口。小說裏這麽多修行的人，其實他們修行的地方也就相當於他們自己的家了。為什麽懼留孫不管土行孫呢？
事實上，很多人討厭闡教可以舉出很多理由，但是有一個理由是絕對不可能成立的，就是闡教中人不管門人死活。因為從小說的描寫來看，闡教其實非常護短。比如對哪咤，他殺死東海巡海夜叉和東海龍宮三太子事出有因，但是他當著石磯的面再殺死石磯的童兒就實屬膽大妄為了，結果太乙真人卻不準石磯對哪咤有任何懲戒，反把天命拿出來，反正那意思就是石磯你的童兒死在哪咤手裏那是天意，你就得受著不能有意見。還有其他不少人都有過受自己師父救命的經歷，像黃天化在鬥魔家四將時被魔禮青打死，他師父清虛道德真君就用仙丹將之救活；作為封神的主力，姜子牙更是遭逢不少危難，光是被師門派人復活就不止一次；就算是土行孫也曾在遭受危難之時被懼留孫救命的記錄，想當初土行孫看到余元的五雲駝很喜歡就跑過去偷，結果被余元抓住放在如意乾坤袋裏面燒，就是懼留孫從余元手裏搶走了如意乾坤袋救了土行孫一命。
所以，闡教對自己的門人弟子是非常重視的，輕易不會讓門人弟子喪命。但是有一點，那就是天命，闡教中人動不動就講天命，如果命中註定如此，他們也就不會強行去和命運對著幹。從這裏來看，也就是說土行孫會死在家門口，其實就是他的命運。雖然懼留孫提前透過偈語告訴了土行孫，希望土行孫能夠自己趨吉避兇逃脫這一劫，但實際上土行孫仍然沒有逃過。在這種情況下，懼留孫自然不好再次出手相救了！實際上，我們看【封神演義】裏面那些當正面人物來寫的，都不會去和天命對著幹，像女媧都被紂王題詩褻瀆了，當她算出紂王還有二十八年的氣運之後，也沒有再打算直接去給紂王一個報應了。在【封神演義】的世界觀裏，順應天命才是正道！
諸君以為何如呢？
