文/平觀千史
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在被人們視作野蠻過去式的「農奴制」，自新中國成立以來，卻還存在於西藏，這片神秘高遠的土地上，直到1959年3月28日國務院命令頒布後，舊西藏的農奴制也終是成了過去式。
上面的照片裏，可以看到小孩子在為農奴主放牛，牛都可以每天的在草地上吃飽，但孩子卻只能光腳的走在地上，即使太陽曬著、草地又紮腳，孩子也需咬牙堅持。
在那個黑暗、殘酷又落後野蠻的，政教合一的封建農奴制度下，西藏的百萬農奴們也不過就是領主的附庸物品，「三大領主」組成的農奴主階級，也讓無論年長與否的西藏農奴，都要背負重物的遭受壓迫。
就像照片中的老奶奶，年長的她已然直不起腰了，但受到奴隸主的剝削與精神的奴役，自己都是個需要照顧的人，卻還要帶著一個更小的孩子，行走在坑窪的路面上。
而舊西藏農奴壓制下的女人們，過的也大都悲慘，就像圖片中的女人們，朝拜與跪地爬行的姿勢，在粗糙的地上前行，可能是地位低下，也可能是不得不那麽做。
在當時荒蕪的西藏土地上，能夠在路上行走的人，卻也個個都需背上個沈重的背筐，他們會被當做搬運物品的牲畜，在西藏的烈日下與堅硬的地面上蹣跚行走。
而無論奴隸是男還是女，一筐筐的物品不停地在運送，而他們搬運著石頭，還要赤腳的走在不算平坦的土路上，或許那些石頭，並不都是奴隸主，需要並使用的。
而奴隸主不僅沒有真正把奴隸當人看待，還剝奪了奴隸們的一切權利，在對奴隸劃分出個三等九級後，那些付出勞力的奴隸，還不能被平等的對待。
就像上面照片中的人們，許多人卻只能拉動一個重物，在那個吃不飽沒力氣的情況下，還要付出全部的力量，將領主需要的物品，給運動與拉到相應的地點位置。
然而在奴隸主們，悠閑的走在路上，或是與同樣地位的人們聊天時，那些遭受他們剝削的百萬農奴們，卻可能連一頓踏實的飯，都很難踏實的吃進嘴裏。
上面照片裏的農奴們，他們也只能席地而坐，吃著一些不算食物的食物，而他們命的價值，可能也不過就是草繩一根，隨時都能被殘酷的奴隸主給要了去。
在舊西藏時期的農奴們，每天都要過著饑寒交迫的日子，卻要幹著超出體力的工作，累癱在路邊可能也是常有的事，他們自己背自己壘的石頭墻，可能也就成了他們唯一能依靠的了。
在上面照片裏的一位老人，卻是靠在石頭強那兒久久不願離去，看著手中僅有的物品，可能也是為了守在，那被累死的朋友身邊，設想著自己又會能撐多久。
但奴隸的生活，就是在被壓迫中繼續被壓迫著的，奴隸主會有專門的巡視人員，可以不同只靠雙腳走路，他們可以有馬匹，供他們快速找到偷懶的奴隸，而對待他們也是能打就打，打死了也就會被丟在路邊不管了。
就像照片勞力的男人，其真實年齡難以辨別，但骨瘦嶙峋的還要被拴上鐵鏈，被破的前往他需要幹活兒的地方，沒有保暖的衣服還只能 赤腳前行 。
而有的男人，就會因為走了太多的路，挨了無數的打，一雙腳都被折斷了，但可能是奴隸主覺得他沒用了，又或者是他自己也對未來無望了，就那麽坐著等待命運的審判。
因為常年的體力壓迫，又沒有得到足夠的食物營養，一些年齡稍大的人，連坐起來的力氣都沒有了，只能靠著同伴遞來的水，就那麽湊著喝上幾口。
而有的農奴可能就不那麽幸運了，被稍高一階級的奴隸指控，或是被莫須有的罪行加身，而在奴隸被套上刑具的那一刻，悲慘的結局就已經顯現了。
壓迫中的奴隸們，身上布滿臟汙衣服也破敗不堪，雙手都已經破損腫脹了，卻還要不斷的用手去刨出，地面沒有被鋪平整的那塊石頭。
為了奴隸主行走在路面上的平穩安全，奴隸們也需要長期的檢查，並用雙手處理那可能存在的問題，長時間的用力幹活兒，手也變的越來越不好用了。
就像上面照片裏的男子，因為長時間的勞作，與重體力的身體付出，左手的手臂漸漸地壞死不能使用了，而奴隸主因為看不慣他醜陋的手臂，直接就那麽用刀給砍了下來。
不用付出雙手服務的人，卻也還是需要用雙腿去付出勞力，被奴隸主當做馬一樣的騎著，用人背人的形式，作為烏拉差役為奴隸主進行服務。
而一些地位稍高的，類似喇嘛的人士，互相之間還可以笑著溝通，甚至還會交流，自己的奴隸可以為自己做什麽，哪些奴隸可以進行買賣交換等。
在農奴生孩子，還需要繳納出生稅，甚至還需要抱著新生兒來農奴主家登記的情況下，其中的一些可憐的女孩子，卻也會因為價值不夠，而被作為其他用處。
一些不能為奴隸主出什麽體力的女孩兒，不僅不會得到關註，就連住的地方都沒有，只能在馬廝裏，照顧奴隸主的馬匹，並同吃同住的，度過被奴役的日復一日。
而年齡更小一些的女孩子，既沒有體力去幹活兒，又沒有飼養動物的能力，也就被奴隸主當做牲畜一樣的，與豬、牛、羊等牲畜一起養著。
不過在其中，也還會有部份的女孩子，因為皮膚細滑又長相清秀，所以也會被好生將養著，好好的養頭發、皮膚，並也不需要出什麽重體力，還可以按時吃飯。
就像上面照片裏的女孩，雖然看著長長的頭發，遠看有那麽一點兒的嚇人，但其實能夠有順滑烏黑的長發，也在說明女孩被養的很好。
然而養的這麽好，卻不是奴隸主會放下身段的納其為妻妾，而是用她們的身體，制作成更為神秘的物件兒，用於西藏喇嘛做法事時使用。
在舊西藏還沒有被解放的時期，就有過被賦予神奇色彩的，有關人皮鼓的故事，據說是要用妙齡少女的皮膚，去制作成精美的鼓面。
那用人皮制作的鼓，不僅會有碗口大小的鼓面，其在遇刮風後，還會自主的發出沈悶的嗚鳴聲，而如果使用被養好的少女皮膚，那麽於喇嘛法事也更為有益。
但如果沒有別的用處的女人，也就會成為於男人一樣的奴隸，身上背著比自己還要龐大的物品，去忍受等級奴隸制度下的壓迫，付出超乎想象的體力。
就像上面照片裏的女人一樣，瘦弱的身軀光是走在坑窪的路面，都有可能會是搖搖晃晃的，卻還要背負龐大而又沈重的物品，光腳的走在不平整的石子路上。
而身體的剝削加上精神的壓迫，讓舊時期的西藏，籠罩在了黑暗的陰雲中，而被奴隸主大肆宣揚的，農奴天生就是要受苦難的思想，也是迫害了許多的苦難人民。
因為封建農奴制度在西藏的存在，也是嚴重的窒息了本該在社會中，所擁有的生機與活力，在長期采取的院士農耕生活的壓迫下，西藏的發展也變的停滯不前。
生活在西藏的苦難人們，可以被隨意的贈送或是轉讓，也可以被用於買賣與抵押，甚至在一些高階層人們的眼中，他們還可以被用於交換。
在黑暗裏掙紮的人們，在各種殘酷刑法壓制下的苦難人們，熬過去的也是終於的能到了解放的機會，在摧毀了壓在農奴頭上的大山後，歷經聲勢浩大的民主改革。
以往一直被「三大領主」統治的西藏，也開始有了翻天覆地的變化，農奴們將要翻身的機會，也在悄悄向他們靠近。
舊時在政治、經濟、精神上奴役人們的領主，多是由當地的貴族或是上層的僧侶進行擔任的，而在大部份人，卻都是處於社會底層的農奴。
在終於推翻舊農奴制度後，曾經的農奴終於翻身了，以前被農奴主掌握的生、死、婚、嫁等大權，也都可以落在苦難人們自己的手中了。
人們的生活也在變的越來越陽光，就像上面照片裏的一樣，人們終於迎來了希望的曙光，立即就要在國家的好政策上，進行蓋章認定與簽字。
而拜托了奴隸主壓迫的人們，臉上也開始慢慢出現了笑容，那被壓迫和剝削的日子，也終於是被勇敢的西藏人民給闖過去了。
赤著腳卻也開心的翻身農奴們，迎來了屬於他們的嶄新時代，雖然西藏人們回家的晚，卻也是中華民族中，不可缺少的那部份家人，他們也有自己的權利了。
就像翻身農奴把歌唱中的那樣，舊西藏的苦難人們，終於驅散了烏雲，看到了希望的太陽，未來的幸福生活，也會越過越有盼頭的。
