周武王建立周朝以後，兩年就死了，諸侯躁動，但是周武王的弟弟周公旦卻非常有才能，冥思苦想之下建立了一套完整的思想統治體系。
首先將周天子的嫡長子建立為大宗，庶子和其他兒子稱為小宗，小宗始終要在人身和經濟活動下依附大宗，形成眾星拱月之勢。
而分封出去的姬姓諸侯對於周天子來說是小宗，但是對於自己的嫡系子孫而言，又是大宗，推而廣之，大夫、士、老百姓，形成了非常穩固的社會地位體系。
很多人不理解為什麽印度的種姓制度壓迫如此厲害，卻能夠流傳幾千年，甚至現在文明社會依然根深蒂固，一切現象的本質都是利益的驅動。
雖然婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個階層有區別，但是起碼都需要幹被最賤和下層的活，而且越往上，維護這一階級觀念的動力就越強，並且精妙之處在於，大家四大種姓還會共同壓迫達利特人，這樣就塑造了一個共同的發泄口和矛盾點，這就是利益的奧妙。
而宗法制度的奧妙和印度四大種姓制度有異曲同工之妙，都是建立了相對性的壓制和剝削，周天子作為頂端剝削者，最普通的老百姓就是基層受害者，但是一旦老百姓造反，就會被上層合力鎮壓。
這一思想體系的建立在孔子的加持下，根深蒂固，徹底統治老百姓思想，甚至與河南廣大區域女性對子女的態度一定要子女雙全湊個好，而完全不知道這是封建余孽思想，自豪的認為女人就應該這樣。
懂得這一宗法制度的奧秘，就知道為什麽上一代父母，一旦離婚，女性往往寧願喝毒藥，也不願意離婚，因為宗法制下，女性的名分，貞潔，被死死的輿論控制，回到娘家也會受到無盡的羞辱，所以死亡是最好的選擇。
同樣也能理解貴州女性離婚跟著一個男的離家出走後，為了抓住男方的心，心甘情願要求女兒同樣陪侍，這就是經濟基礎決定上層建築。
而隨著思想解放，湧現的張瑾瑜、王漫妮、樊勝美、都美竹等，都是試圖透過經濟實力改變社會地位和生存環境的常規現象，這一現象的頂級玩家應該非鄧文迪莫屬。
其實這些人屬於思想解放先驅，這個極度內卷，五倍於外部生存壓力的土地上，一定要付出更多的努力才能獲取需求的財富和物質需求，資本積累階段的本錢都是骯臟和齷齪的，這也是為什麽一流的富豪都往往異常低調，在看蕓蕓眾生內卷掙紮的同時，默默的享受生活。
弱水三千，她們只是取一瓢飲而已！
