好像平時在互聯網上看有人動不動羨慕諸子百家，說什麽思想開放。諸子解道說是但是當時是什麽情況？
周朝沒落，幾個親戚都說自己是正統吵個沒完。
繼老子【道德經】道家與孔子儒家之後，百家爭鳴最後成了什麽情況？
罷默百家獨尊儒術？
實際上恐怕不是如此吧。
其他的諸子百家可不是消失了而是隱了。由私人的工具變成了全民的。即便是王朝也有對應部門但是不以諸子為尊而改為儒家文化。
其他諸子學說如果真正去看可能都是以自己的角度構建的世界觀。實際上最適合的當時的全民共同取向其實還是儒家。
以諸侯為主的爭執最終會因為武力先決勝出一個類似周朝的整體王朝。秦朝確實做到了但因為殺戮有傷天和雖然得天下卻也與天下結了仇怨。反倒是為漢朝做了嫁衣。
有些人似乎很喜歡言必稱諸子百家，自然是在這幾千年思想辯論最寬泛的可能屬那會。問題是那時的人做這個是為了解決自己問題的。當然也在某種程度上建立了各行各業的標準。
老子可能因為周朝沒落而察覺到會再次出現統一王朝。出【道德經】為諸侯的素質做為指導書。因為擔心諸侯素質不夠孔子以儒家立德。
最早的有 產階級與無產階級指導導師是誰？
老子與孔子。
說是家天下實際上是天子與士大夫共天下。
我估計:
老子想的是人皇在世、聖人垂簾而治。
孔子追求的則是人人安居樂業的大同世界。
以農業文明建立的生產關系與秩序對應解決的是天地的傷害、遊牧民族與外族的騷擾以及內部穩定。
生產關系改變文明秩序之間的關系。
家天下是一家之天下哪裏是什麽天下人的天下？
權力的集中的同時也帶來了貪腐。這也就使得農業文明下的老百姓過得很一般。
農業文明與工業文明雙重加持下，生產關系與社會秩序發生了改變。
實際上學術學說應該是會以現有的基礎作為調整而闡述。單一的以古為尊是沒有意義的。所以得取其精華去其糟粕。
什麽是糟粕？
並不是指壞的而是指不合時宜的。
今天的文化基礎是什麽？
毛澤東思想尤其是「為人民服務」為主。
至於說西方人的有產階級與無產階級的【資本論】是工人與商人之間的指導。
中國古代的有產階級與無產階級指導則是另一個樣子。
那麽中國化的現代化自然也就包含過往的今天工業文明的指導思想以及過去的農業文明的文化。
過去的農民，今天的工人是同一群人也。
過去的儒家，今天共產主義接班人也還是同一幫人也。
只不過文化思想指導什麽的有主次先後。在思想未開放前切莫以後世王朝的生產關系裏儒生的表現代入到今天的共產主義中去。是會害死人的。
這裏可能就有三個群體:政府（共產主義戰士）、商人、工人。
中國新時代的人群接受教育的方式以及最適合自己的方式會有什麽區別呢？
這裏恐怕得研究研究
以前是諸子解道，諸子在那時是讀書人。今天的讀書人以百萬千萬計。做不得諸子？
別人走一條路借鑒其他路。今天人走不得？
羨慕諸子百家自己如何做不得諸子？
需要說的是賣國可不是獨立思考。
既然你覺得諸子有趣那麽更大號的多極世界多個文明的「諸子百家」有趣麽？
為什麽你總是對小的不切實際的感興趣而既不去讀書也不思考現實問題又對大的「諸子百家」不感興趣呢？
為什麽？
那麽本篇文章就寫到這裏，謝謝觀看。
