虛無主義是今天社會大眾經常談論的話題，但是你真的知道什麽是虛無主義嗎？虛無主義是什麽，它又是如何產生的？
今天我們這期內容就來介紹哲學家尼采對虛無主義的剖析，尼采可以說是虛無主義這個話題的鼻祖了，但內容有點抽象，而且內容極具顛覆性，甚至是危險的，請大家保持批判性的態度。
說尼采是虛無主義這個話題的鼻祖，是因為尼采在生前本來就計劃專門寫一本書討論虛無主義，但是因為後來生病了沒有完成，不過在尼采生病之後，他的妹妹成為他的監護人，她收集了尼采的筆記，並在他去世之後出版了【權力意誌】一書，在書裏面就對「虛無主義」進行了深入剖析。
在書中尼采將虛無主義視為危險的危險，他說，虛無主義站在門口了：我們這位所有客人中最陰森可怕的客人來自何方呢？
尼采說虛無主義就隱藏在基督教的道德中，虛無主義意味著：對最高價值的自行貶黜，而這裏的最高價值就是生命意誌，也是權力意誌，這也是尼采對虛無主義最經典的定義。尼采說，虛無主義代表著一種病態的過渡狀態，要麽是生產性的力量，還不夠強大，要麽是頹廢仍在猶豫不決，還沒有發現補救的辦法。
尼采還區分了兩種虛無主義，積極和消極的虛無主義，他說，哲學上的虛無主義者堅信，一切發生事件都是毫無意義和徒勞的；而且本不應該有任何意義和徒勞的存在。在【權力意誌】【論道德的譜系】中，尼采有很多關於虛無主義的討論。
在【論道德的譜系】中，尼采從善惡開始，討論了虛無主義的產生。道德在康德哲學中，和理性與自由一樣，有絕對的價值。在傳統的社會中，強調道德自律，道德是一種高尚和值得追求的東西，但是尼采認為，道德是弱者對強者的制約和束縛。
弱者們創造了一個有助於我們生存的禁欲主義社會，這裏我們的存活是透過鼓勵我們逃避生命來實作的，而這正是虛無主義的根本原因。換句話說，尼采認為，對積極生命的拒絕就是一種虛無主義。
尼采從人們的善惡觀念中發現了虛無主義誕生的根源，他發現善惡的話語並不那麽純粹，道德只是人類生存鬥爭的產物，道德善惡並非一種先天的存在，而是後天形成的。尼采說，我們並不知道自己是誰，我們並不知道隱藏在背後的歷史和血腥。
尼采反駁了一種作為普遍的、必然的、先天的道德觀念的存在，他認為道德不只是後天的，不只是眾多可能相互沖突的道德中的一種，更是危險且敵視生命的。
在【論道德的譜系】中，尼采采用語文學考古的方式，把道德價值的詞源學追溯到前基督教時代，在之前至少存在兩種價值體系：主人道德和奴隸道德。我們今天的倫理觀念都是源自兩種相等的力量鬥爭的結果。這種鬥爭的勝利者成為主宰奴隸的主人。
但是，尼采認為，誰是奴隸和主人，並非鬥爭的結果，而是取決於出身，取決於誰生來強壯或者虛弱。在確立了主奴關系後，主人視自身和他們的生理特征為善，而不具有這些特征的人為惡，而相反奴隸視主人和他人的行為為惡，視不參與這類行動的人為自己人，也是善的。
關於主人道德和奴隸道德的區分，是尼采倫理哲學重要的部份，今天我們的時代是主人道德主宰還是奴隸主宰呢？尼采的回答是後者，奴隸的秉持的道德觀和價值觀是謙遜、克制、自我否定和自我犧牲的價值，是勝者為王的價值，這成為今天我們大行其道的道德價值。那奴隸是如何打敗主人的？尼采說，奴隸並沒有透過消滅主人而是透過改變主人的信仰來戰勝他們的。
這種改變包括三個要素：動機、手段和機遇。由於奴隸有怨恨的動機，期待戰勝主人，並最終成為主人。透過基督教他們宣揚，善的人最終會進入天堂過著永恒的極樂生活，而惡的人將會在地獄遭受永恒的折磨。隨著耶穌的出現，一個具有肉體凡胎的上帝出現了，基督教把耶穌變成了誘餌，使主人皈依奴隸們的信仰猶太教。隨著主人的皈依，主人和奴隸得以在同一個社會中生活，而除了奴隸和主人的第三類人教士獲得了權力。教士教育主人像奴隸一樣生活，做一個道德的人，抑制本能的人。尼采說，教士們在人性中發展出了記憶、推理、承諾，尤其是感到有罪的能力。
基督教抑制本能，但是並不是消除本能，本能並不會消失，而是轉移了表達方式。比如尼采指出，基督教透過淩虐的方式獲得快樂，透過疏導的方式而被抑制，由於被告知殘忍地對待他人是不道德的，社會成員要維持道德，只能把殘忍指向自身。這種自虐就是我們熟知的罪惡感，尼采把它描述為：壞良心，一種天然的虧欠感，正是透過發明了原罪，教士們維持了社會的穩定。
如果自虐是善，那麽自我否定、自我犧牲就是至善，謙遜是美德，而驕傲是罪過，這些都是我們今天所奉行的道德典範，但是在尼采看來，這是基督教壓抑人性本能的手段和方式。尼采說，在基督教奴隸道德觀的影響下，人性中的獸性遠超清規戒律，因此嘗試過一種道德的生活，就是在要求我們嘗試非自然的生活方式，要求我們過一種反對生命的生活。
因此在尼采看來，生命就是權力意誌，生命關心的是變化，而不是不變，是生成而非存在，是透過鬥爭來昇華自己，而非僅僅茍且偷生。權力意誌就是意願意誌，權力意誌就是追求獲得更多權力的能力。
而相反，猶太基督教價值和禁欲主義透過倡導自我虐待、自我否定和自我犧牲來維持社會，尼采發現道德是被設計而不是存在於純粹理性中。
尼采不僅把主人的消失視為危險源頭的消失，還視為自豪源頭的消失。主人代表著人類能夠達到的最高狀態，因此在激起恐懼的同時也會引來贊美。隨著主人皈依基督教，上帝成為人們恐懼與贊美的代表。尼采認為，把超自然存在拔高，和對自然性存在的被貶黜，是虛無主義的主要原因。
尼采對虛無主義的討論是寬泛且復雜的，什麽是虛無主義，是對最高價值的自行貶黜，是對真實生命的拒絕，是對超自然存在的拔高，是對痛苦、無力感、孤獨、責任、深思熟慮的逃避，從根本上說，虛無主義的觀念是對「做一個人意味著什麽」這個問題的逃避。
尼采從基督教、佛教、哲學、藝術、科學、文化中辨認出了這種虛無主義的種種現象，尼采認為，虛無主義的種種表象背後，都有一個共同點，那就是對生命壓抑的結果，是對生命價值的貶黜。
你認同尼采的觀點嗎？歡迎在評論區談談你的看法。
