在网上或景区，我们经常可以看到魏碑的石刻作品，它们展现出了一种刚毅朴实的气质。这些石刻作品的点画有力而浑厚，笔触锋利而明显，字体挺拔险峻，方正宽广，给人一种铁画银钩般的质感。它们散发出肃穆庄严的氛围，就像威武的将军一样，神圣而不可侵犯。尤其是在冰冷寒芒的石头上，更显得凛冽无情，似乎缺乏人情味，这让学习书法的人误以为魏碑是呆板生硬的。
【释文】延昌十一年辛卯岁四月朔戊寅六日水未，前为交河郡内干将，后转迁户曹参军，字天恩，春秋六十有八，令孤氏之墓表也。
实际上，魏碑并非一成不变。在20世纪初新疆吐鲁番考古发现了一些石砖魏碑「墨迹」。经鉴定，其中最早的一块石砖是公元537年（粷氏高昌国章和七年）。其他的石砖也大致在同一时期产生。因此，这些石砖被称为「高昌石砖」，而高昌则是北魏时期一个繁荣的古国。这些石砖的发现为我们提供了更多关于魏碑的信息。
这些石砖的历史已经超过了1400年。与刻碑不同，刻碑是古人用毛笔在纸张或绢布上书写，然后由篆刻家们将其逐字逐句地凿刻在石头上。工匠们的书法和刻刀技艺成为了一个重要的影响因素，但这些因素很难控制，因为并非每个优秀的篆刻家都是出色的书法家。
任法悦砖志
魏碑的点画变化很难体会，而且碑石上没有墨色的浓郁，行笔的缓急和内在的纹理和意趣。即使是技艺高超的人也很难体会到其美妙之处，更不用说初学者了，他们根本无法从「刀痕中参透笔痕」。所以，米芾在【海岳名言】中说：「石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。」
值得庆幸的是，新疆出土的高昌石砖避免了刻碑的问题。书法家直接在石头上书写，没有经过篆刻和拓印的环节。这些石砖一直保存在地下，加上吐鲁番干燥炎热的气候，没有经历风雨的洗礼，砖上的字体保存得完好无损。墨色的浓淡和虚实、笔势的转换、按下和转折，都清晰可见，最大程度地降低了外在因素的影响，还原了魏晋碑学的真实面貌。
尽管砖上的字体在形态上与刻碑没有太大区别，以横向为主，结构稍微扁平，带有浑厚朴实的气质，点画细而有力，转折处刚健有力，带有锋芒之气。但是仔细品析细节，就会发现石砖中的字体生动流畅，笔势富有弹性和微微的弯曲之态，不拘泥于平正匀称的风格。
有时浑厚凝炼，像巍峨矗立的巨峰，磅礴而雄伟。有时笔触轻盈纤细，像飘动的丝绸，流畅而灵动，刚柔并济，带有几分人情味。点画的粗细、力度和行笔的缓急都自然而明显。可以说，这颠覆了人们对魏碑的印象。
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启功先生在【论述绝句百首】中为高昌石砖写了一首诗：「蝯翁睥睨慎翁狂，黑女文公费品量。翰墨有缘吾自幸，居然妙迹见高昌。」诗中的「蝯翁」和「慎翁」是清代著名的书法家何绍基和包世臣。
在清代金石风气盛行的影响下，他们致力于研究碑文，技艺非常高超。然而，他们临写的【张黑女墓志】和【郑文公碑】还是缺乏一些韵味。直到他们看到这些高昌石砖，才明白魏碑的精妙之处。因此，学习魏碑的人不妨多多观看这些石砖。
