儒家的陆九渊说「吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。」再到王阳明的「心无外物，知行合一，致良知。」儒家的心性论上升到一个前所未有的高度。
佛学的心性论完成于禅宗，根本要义是「明心见性，即心即佛。」此心是无分别之心，此性是本来清净之心，心性不可分割，且人人皆有佛性。
道家的心性论，不是直接谈人的心性，而是以道为引，再延伸到人心。从老子的本然自然到庄子的本真自由。所推崇的是老子的反复强调的自然无为（无为而无不为），以及庄子的逍遥游。
儒释道三者都注重心性的训练。你中有我，我中有你，相互渗透、交融。使中国哲学呈现了‘三足鼎立’之象。
以心为本，以学为养。
这个世界是由变化构成，没有恒久不变的一切。一颗明净的心，能洞悉事物的精微；善取舍与选择。读书是一个人的信仰。积极地做事，不执著于结果。避免盲目积极而功利的进取，成为偏执和物欲的根源。
一切答案都在自我的本体中，在人心。
世界是由变化构成，没有恒久不变的一切。靠某物得到的快乐是有保质期的。苦苦追寻那飘忽不定的物，患得患失。心中期望的与现实不相符，造成失落和烦恼。感觉是一种记忆，而记忆是会忘记的。一连串飘渺的记忆中，形成一个巨大的幻相。
事情来了积极去做，不执着结果。避免盲目积极而功利的进取，成为偏执和物欲的根源。目的不在于目标多么宏伟，结果多么炫目。重要的是过程和经历。
智慧如同一道光，是生命中最最本元的一部分。每当屏息所有杂念，用孩子般单纯且细致的目光去关注自己的内在世界。
