作为一门使用极为广泛的字体，行书深受大众喜爱，它兼具楷书的易识易辨与草书的纵逸潇洒，写起来省时省力。很多书友在积累一定的楷书基础后，就转而练习行书。学行书以谁为师呢？当然非「书圣」王羲之莫属。
不夸张的说，他代表了中国行书的最好水准，而且有不少字帖可供我们选择，比如【兰亭序】【圣教序】和某些书信尺牍。不过，【兰亭序】真假难辨，笔法过于复杂繁琐，初学者上手非常困难，而书信尺牍字数少，用笔自由，也不容易把握。
圣教序
所以，看样子【圣教序】就成了「首选」。这部巨著的确有两大优点：其一，是字数多，足有1900多字，基本能满足日常生活所用；其二，【圣教序】是怀仁禅师和众弟子耗时二十余年完成，都是从内府所藏羲之真迹中选字，可谓优中选优，堪称一本「羲之行书大辞典」。
但是，真正练过【圣教序】的朋友，还是能发现一个问题，就是它的笔法仍然过于复杂、包罗万象，而且虽然可以学到一些笔画、结字技巧，但拿来字帖就不会写了。这就是说，【圣教序】存在上手难，和不容易出帖的情况。
究其原因，是【圣教序】不是「原生态」的王羲之行书，而是经过了「整形」，它的布局、章法精心处理之下的确非常连贯、一气呵成，但正因为太过完美，反而不自然、不真实。
唐代那些学王羲之的一流高手，如虞世南、欧阳询、褚遂良、陆柬之等，无不是通过真迹领悟其用笔的。如果我们想要直入魏晋、领略其法，不妨通过唐太宗李世民两件作品，它们就是【温泉铭】和【晋祠铭】。
很多人想不到，论学王羲之之到位、深入，李世民丝毫不逊于「初唐四家」。史籍记载他的字：「观其有笔精工，法度粹美，杂之二王帖中，不能辨也。而其雄迈秀杰之气，则冠诸书者。」
清代俞复直言：「伯施（虞世南）、信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本（【温泉铭】），则于书法上，固当北面称臣耳。」李世民登基后，遍寻天下羲之真迹，又有欧、虞、褚等人亲自指导，书艺超凡脱俗，只不过政治成就太大，掩盖了其字。
他的字不论是起笔、收笔、转折时的一拓直下、绞转连贯，还是结字的内擫为主、以纵取势，都延续了羲之风格。作为见过【兰亭序】真迹并临摹数十年的帝王，他不仅学到了王羲之的形，也学到了其神采。
【晋祠铭】【温泉铭】均以行入碑，影响了后世敬客、李邕等人，而且笔势瑰伟、用笔细腻洒脱，正如启功所言有「龙跳虎卧」之姿。如果我们能把唐太宗这两件作品临摹透彻，再去学习王羲之其他行书，将事半功倍。
