古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
豫兮若冬涉川，
犹兮若畏四邻，
俨兮其若客，
涣兮若冰之将释，
敦兮其若朴，
旷兮其若谷，
混兮其若浊。
孰能浊，以静之徐清？孰能安，以动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
大家好，我是行三，非常高兴跟大家继续分享共振【道德经】的智慧第11章。
在这一章里，老子爷爷用七个比喻，跟我们探讨得道之人的品质和特征。我们接下来一起看看。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
老子爷爷说：古时候得道的人，常常大隐于市，但他们内在却妙不可言，达到了圆融无碍，对万事万物通达的境界，一般人都认不出他们，因为大象无形，道隐无名，所以我只能通过一些特征去勉勉强强描述一下他们。
豫兮若冬涉川
「豫」在古代指大象。说的是得道的人像大象在冬天走过结冰的河面一样，非常的谨小慎微，谨言慎行。
犹兮若畏四邻
「犹」在古代指一种猴子「犹猢」。他们像猴子一般对四周保持的机警，对周围的发生一切了然于心，保持一种全知全觉的状态。
俨兮其若客
他们对身边的人始终保持着一颗恭敬之心，就好像对待客人一般。
涣兮若冰之将释
所有来到他们身边的事情，好像都能被他们轻松化解。所有来到他们身边的人，也如沐春风一般，被他们爱的能量所加持和温暖，就好像冰融化了一般。
敦兮其若朴
他们返璞归真，保持了最本真的样子，看起来诚朴厚道，却又大智若愚。
旷兮其若谷
他们虚怀若谷，能够接纳所有一切人、事、物的发生。
混兮其若浊
得道之人具有上善若水般的品质，犹如道一般，随遇而安，能融入到任何复杂的环境中。
孰能浊，以静之徐清？孰能安，以动之徐生？
那为什么他们能与纷繁复杂的环境混而为一，融为一体呢？ 因为得道之人始终保持着一颗清净的心，不随波逐流，安住于当下，耐心的等待最佳时机的到来。当天和、地和、人和，当因缘具足的时候，则顺势而为，果断地把握时机，生发出美好的结果来。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
最后老子爷爷总结说，得道之人从来不会自满，守中如一，能顺万物自然而成，所以能不断地带领众人扬升，显化出一个又一个的美好。
这一章节的延伸点其实非常多，我们接下来重点深入探讨下，得道之人的七个品质和特质。
01
我们思考下， 为什么老子爷爷会把「豫兮若冬涉川」，谨言慎行，谨小慎微放在第一位呢 ？
我们在前面的章节中有聊到过 有无相生，有生于无，有是果，也是相，无是因，也和本，那么我们如何从因上下功夫呢？
首先就是「 觉知」，通俗的话来讲，就是我们要知道当我们的健康、关系、财富的所呈现的结果，与我们预期不一样时，它是什么导致的？换句话说，我们从哪里漏掉的，得把这个漏补上，这也叫「止漏」。 这就好比我们打算用洗手盆接水，但是洗手盆下面的塞子没有塞上，所以那上面水龙头开得再大，水都是会漏走的。 假如不把塞子塞上，不止漏的话，我们做再多，学再多都是事倍功半，甚至是无用功。 我们又知道有无相生，有生于无， 所有的因，追本溯源都是源自于我们的起心动念，背后的无形能量和意识。
所以「觉知」之后便是「觉照」，大白话来讲就是时刻 保持一个谨慎、警觉的状态，把原来导致我们「漏」的因给照住，给塞住，转换成能支持我们意图显化的新的「因」 。
那如何能「觉照」呢？其实我们古圣先贤们，已经给我们提供了非常详细而有效的路径和方法，我们只需要拿来用就行了。我们就拿道家的斋法来说，它细分了「身」」口」」意」三种不同情形，以及应对方式。
第一种是当我们的身出现阴阳失衡，三关躁动，萌生出「杀、盗、淫」念的时候，这时候可以通过身体的「礼拜」，让其重新回到平衡。 我们可以去拜老子爷爷、天尊爷爷，也可以去拜佛祖爷爷和诸位菩萨，也可以是其他的古圣先贤，也可以是去拜我们的祖先，或者是我们的父母长辈。这时你会发现，随着你的礼拜， 随着你弯下腰，低下头，跪下来那一刻，身体就会快速地回到阴阳平衡的状态， 自然身的妄念也随之消失了。
第二种是 当我们口吐恶言或者有这个冲动时，那说明我们口的阴阳已经失衡了，这时候缺什么补什么，我们用口去「诵经」 。我们可以去诵读【道德经】、【清静经】，或各种佛经、【圣经】、【可兰经】等等，再或者去诵读国学经典，也可以是名人名言语录、祈祷文等等，这时候你会发现， 在诵读这些高能量经典的过程中，口自然就回归到阴阳平衡的状态，开始口吐莲花了 。
第三种是当我们「 意」，心起贪、嗔、痴、慢、疑时，说明我们的意开始阴阳失衡了，这时我们用心去「思神」 ，就是对着如老子爷爷、天尊爷爷、佛祖爷爷、菩萨们等各路神仙们，也可以是你最崇拜的人，可以看着他们的像，或心中想着他们，去思考，假如面对同样的发生，这些神仙们他们是如何做到如如不动的。 当我们感知到这些榜样的力量，也接受到了来自他们的加持和护佑。 这时我们的「意」很快就回归到守中状态，妄念也随之而去。
所以 从觉知-觉照-觉悟，就是高级版本「自律」的过程，而这都需要我们「豫兮若冬涉川」，始终保持一颗谨慎的心 ，因为菩萨畏因，众人畏果。
02
那我们接下来探讨下， 为什么得道之人「犹兮若畏四邻」？ 对周围一切的发生保持全知全觉的状态。
我们前面章节聊过医圣扁鹊的故事，当别人称赞扁鹊医术很厉害，他说我治得都是大病，我二哥比我厉害，他在小疾的时候就能治好，那我大哥最厉害，治得是未病，在没病的时候就已经把人身体调理好了。
所以 保持全知全觉「犹兮若畏四邻」的状态，其最大的价值就在于，让我们能够在机会出现苗头时及时能把握住，当危险出现苗头时能及时地规避，早早地为长远的意图做好准备，在0到1上下功夫 。
所以老子爷爷告诉我们 「无为」，恰恰是有为的最高境界，顺应万物自然，为之于未有，治之于未乱，早服谓之重积德，通过无为可以保留一切可用的手段，用无数种方式去应对变化，以不变应万变，做到一切轻松有余，看上去没做什么，但最后都把事情做成了，无为而成 。
03
我们接下来再看看「 俨兮其若客」背后代表的是什么呢？它其实代表的是敬畏心。
道存于万物之中，万物皆是道，我们周围所有人都是宇宙大哥的一个代表。就像 佛祖爷爷所说的「心怀众生时，众生皆是佛」，当我们从二元对立中走出，回归到一时，我们面对所有人，不管高矮胖瘦，有钱没钱，有地位没地位的，都能做到不卑不亢，不骄不躁，对所有的人都是一视同仁 ，这就是敬畏之心。
被誉为日本经营之神的稻盛和夫用他一生来践行【道德经】中的智慧，他一直把「敬天爱人」作为最信奉的经营哲学，「敬天」代表的正是对自然万物，对人的敬畏心，这也是在道的规律的敬畏和尊重，而「爱人」则是利他之心。
所以 当我们心存敬畏之心时，在人与人相处的过程中就会做到不卑不亢，心中有一把尺子，能把握好分寸，做到知止不殆。
04
「涣兮若冰之将释」
我们去思考下， 什么才能将冰化解呢？那就是「爱」，我们经常说「唯有爱能够唤醒爱」。
那怎么知道我们是否在用爱去对自己，对别人和去对我们所做的事情呢？其实 非常简单的判断方式，就是我们做完这个事，说完这些话，想完这些东西之后，对我们是加持的，还是消耗的？是让我们感到温暖的，还是让我们感到冰冷？是让我们感受到人生更有希望，还是让我们失去希望了？是让我们的能量更高了，还是让我们能量更低了？
所以对照我们日常生活、工作、学习，你会很清楚的发现，在那个当下，我们是否在用爱对自己，对家人，对身边的朋友，以及对待我们所做的事情。
道因爱而造万物，所以 当我开始学会用爱去注入我们所说的每句话，所做的每件事，所接触的每个人时，你会发现身边爱的能量就会开始流动，万物之爱也会源源不断的回流给你，我们也开始慢慢连接到万物之爱的源头——道，当我们将对自己的爱化为对天下之爱时，天下之爱也将回流于你，托起你的梦想和使命 。
05
「敦兮其若朴」 怎么理解呢？
给大家讲一个「傻子」的故事。这个故事是这样的，宇宙大哥想找人帮忙替天行道，找啊找啊找，最后终于看到一个 「傻子」，这个人不为名利，不为己，只为天下人，宇宙大哥说「哎妈呀，这不正是我要找的人吗？」于是乎就把手中的各方资源，万物之德，众人之德都给这个「傻子」用，让他帮自己替天行道 。
那我们去 看下古今圣贤们，其实都是被宇宙大哥相中的那个大智若愚的「傻子」 ，而我们是否愿意成为，被宇宙大哥集万千宠爱于一身的那个「傻子」呢？
06
「旷兮其若谷」
其实我们在过往的章节中，已经从多个角度聊过「谷」，那我们今天去思考一个问题， 为什么造物主随手就能显化一个东西呢？而我们的显化能力往往比较有限，比较弱呢？
那 其中一个根本原因是我们的素材不够丰富。 你看宇宙大哥可以接纳一切，接纳万物之德，所以他的素材库是最全的，他想要显化什么，随手拿出来组合一下就好了。
但是我们往往不是这样的，这个人我又看不惯，那个东西我又不喜欢等等。但你会发现， 但凡我们容不下的人，我们接纳不了的东西，都不能为我们真正所用，而我们在做事情的时候，素材里就经常出现这部分素材又不够，那个素材又没有，那个条件又不具备，所以我们的显化往往比较困难 。
那我们将原来不接纳的人、事、物转换为 接纳，其实并不意味着我们将随波逐流，或委曲求全，或用同样方式去处理问题 。
这种 全然的接纳是发自于内在对万事万物的敬畏心，允许造物主的不同呈现，允许各个叶子各有不同，允许每个人节奏的不同，允许有春天盛开的桃花，也有冬天盛开的梅花 。这个被我们所接纳的人、事、物的那个面相，将会放入我们的造物素材库，那我们哪一天需要造物时，则能随时拿出来用，做到轻松有余。
这也是「 早服谓之重积德，重积德则无不克」 的一个过程。
07
那得道之人的第七个特征就是「 混兮其若浊 」。
我们在第八章讲到「上善若水」，形容水的品质，犹如道一般，能够容万物，万物相合，
所以平时经常会说一个人 「随遇而安」，其实这四个字恰恰代表得是一种至高的品质 。那为什么得道之人能大隐于市？因为他到哪里他都能够安下来，哪里都能融合其中，什么人都能处得来，什么事都能hold得住，走在人群中就跟普通人一般。因为道法自然，得道之人就如同道一般，自然而然融入到万物中去，浑然天成，天人合一，丝毫没有违和感。
以上就是老子爷爷跟我们聊到的，得道高人的七大品质和特征。
最后祝愿我们大家，借古圣先贤的光，以出世心入世，在红尘中修得圆满。
非常感恩大家智慧的共振与聆听，记得点赞、收藏、关注，我们下回再见88：）
