看到现在社会上有一些观点认为佛教是外来文化，不是中国本土文化，而且佛教地理上属于印度，并非中国本土宗教。那么想要说明这一段历史传承，先来回顾一下西域诸国在什么时候归属中华版图，这样可以帮助我们理顺这个问题。
周昭王二十四年（公元前1027）甲寅岁四月初八日，释迦牟尼佛降生于今天尼泊尔境内的蓝毗尼，现在蓝毗尼遗址被世界教科文组织列为世界文化遗产，在蓝毗尼遗址上建有中华寺，由中国佛教协会派僧住持，尼泊尔现在的语言属于汉藏语系，人种与中国一样同属于蒙古黄色人种。释迦牟尼佛为迦毗罗卫国（今尼泊尔）王太子，十九岁出家后，在大雪山（今喜马拉雅山脉）修行苦行，三十岁成道，称为释迦牟尼佛。成道后派遣文殊菩萨、目犍连尊者用神通飞越大雪山，来到当时周朝的首都弘化，即今天西安的长安一带，在高四台建立道场宣扬佛法，即现在终南山南五台及嘉午台。因为去往中国有大雪山及葱岭（昆仑山脉）阻隔，交通不便，于是南下天竺（今印度）诸国传道，当时印度大陆分别建立有一百多个大小国家，国名各自不同，古印度历史上只是一个地理概念，从来不是一个国家的名称，释迦牟尼佛出生的迦毗罗卫国是一个独立的国家，与印度大陆诸国各自为政，互不隶属，印度大陆只是释迦牟尼佛传法的地方。现在印度人十分明白他们的国家根本不是印度，印度这个国名处于非常尴尬的地步，名不正言不顺，所以现在印度总理莫迪屡次三番欲改国名。佛那时的尼泊尔叫迦毗罗卫，它既不属于天竺，也不属于周朝，而尼泊尔历史上又归属于中国版图，这是因为它身处于中国历史上称为西域的这一片神奇的土地上。
汉武帝建元三年（公元前138），张骞出使西域，被匈奴俘获，滞留十三年，公元前126年趁乱逃回长安，向西汉武帝详细禀报了西域诸国的风土人情、地理交通、政治军备各种情报。元朔六年（公元前123），十七岁的霍去病在大将军卫青帐下任骠姚校尉，汉武帝任命张骞为校尉，随从卫青大军远征匈奴。霍去病率八百勇士深入大漠击杀俘获匈奴宰相以下二千余人，一战成名，卫青大军得胜而归，武帝封张骞为博望侯、霍去病为冠军侯。元狩二年（公元前121）三月，十九岁的霍去病升任骠骑将军，他依据张骞提供的路线图，深入匈奴一千余里，歼敌九千余人，将匈奴休屠王供奉的佛像迎请入汉武帝皇宫中香花供养。从此打通河西走廊，开通丝绸之路，将西域纳入大汉版图，将大汉国土向西扩展了三十万平方公里，尼泊尔在西汉正式为汉朝所辖。元狩四年（公元前119），中郎将张骞再次出使西域诸国，并派出副使远巡身毒（今印度）诸国，带领各国使节朝礼汉武帝，贡来各种礼物及葡萄、核桃、石榴、胡萝卜等植物种子。在这一年二十二岁的霍去病率骑兵五万深入漠北两千余里，在狼居胥山（今蒙古国肯特山）祭天，在姑衍山（肯特山北）祭地，兵峰直至苏武牧羊的瀚海（今俄罗斯贝加尔湖），从此大汉北方三千余里皆纳入大汉国土。
唐太宗贞观十四年（公元640），行军大总管侯君集率唐军攻灭高昌国，在西州（今新疆吐鲁番高昌故城）设立西州都护府，同年九月，于交河城（今吐鲁番西雅尔郭勒）设立安西都护府，统辖西域事务。贞观十五年（641）在玄奘大师的沟通下，印度中天竺摩揭陀国戒日王遣使入朝大唐。贞观十七年（643）三月，唐太宗派遣行卫尉寺丞李义表为正使，王玄策为副使，回访天竺诸国，于贞观十九年（645）从中天竺王舍城（今印度比哈尔南拉杰吉尔）返回长安。贞观二十一年（647）再遣王玄策为正使，蒋师仁为副使，玄奘大师的弟子辩机和尚为翻译，率领使团五十人出使天竺诸国。此时摩揭陀国尸罗逸多王（戒日王）薨，叛臣阿罗那顺僭篡为王，以二千余兵卒偷袭大唐使臣，王玄策、蒋师仁排雁行阵将辩机和尚护卫于中进行反击，王玄策、蒋师仁、辩机冲出包围，其余五十人皆战死。王玄策北逃至大唐属国泥婆罗（今尼泊尔），招集西域诸部，调集尼泊尔七千骑兵、吐蕃一千二百军队及西域各部共万人，回攻中天竺，活捉阿罗那顺伪王，攻占天竺五百八十余城，灭北天竺及中天竺诸国，东天竺臣服，一直攻打到南天竺，押解诸王返回大唐，唐太宗加封王玄策为朝散大夫。王玄策这样一个大唐文官，竟然以一己之力灭了印度诸国，真乃华夏之传奇人物！唐高宗显庆三年（658），王玄策再使天竺诸国，这一次朝拜了佛教各处圣迹，礼佛而归，著有【中天竺行记】十卷，今仅余残卷存世，近年在洛阳龙门石窟发现王玄策造像题记。唐代的尼泊尔为大唐属国，为安西都护府所统。
之后两宋偏安一隅，尼泊尔成为吐蕃（西藏）的属国，明太祖创立大明，尼泊尔依附为大明的藩属，从明永乐帝至明代末帝崇祯，都在尼泊尔驻有军队，国王由明朝中央政府册封，实行中华正朔，奉大明为正统。大清入关，廓尔喀王于乾隆五十六年（1791）又臣附于清朝，成为中国领土。1814年，英国殖民者入侵尼泊尔，尼泊尔成为英国殖民地，1901年英国侵略者强迫改名为尼泊尔。尼泊尔王室坚决抵制侵略者，仍然向清廷入贡，承认尼泊尔为中华领土，不愿从祖国土地上分裂出去，一直坚持到光绪三十二年（1906）。因为清朝政府腐败无能，自顾不暇，割地赔款，无力保护尼泊尔人民，于是尼泊尔人民经过二十多年与殖民者的斗争，于1923年赶走了英国殖民者，获得了独立。民国时期，军阀混战，民不聊生，尼泊尔完全被印度所控制，2008年，尼泊尔废除了君主制，建立共和国。
时至今日，尼泊尔人仍然坚持认为他们是华夏民族神农氏的后裔，愿意回归祖国的怀抱，可是由于印度人全方位控制了尼泊尔的方方面面，他们只能仰望祖国，默默祈祷中尼铁路尽快修通到加德满都，那样他们就可以挣脱印度人的束缚！印度人其实并不信仰佛教，他们极端排斥佛教，认为佛教是中华外来文化，在佛陀传法的时代，印度人信奉的是婆罗门教，时至今日，印度人仍然信奉婆罗门教（即今印度教）。印度时至今日，仍然存在种姓制度，婆罗门印度教僧侣为最高种姓，刹帝利为高种姓，为印度的特权阶层，掌握国家的军政经济大权，不与其余种姓通婚。吠舍种姓相当于工人农民阶级，最末种姓称为首陀罗，就是社会最底层的劳苦大众。印度社会深受印度教影响，极端歧视妇女，妇女社会地位极其卑微，必须自己准备嫁妆，在夫家如同奴隶。
综上所述，尼泊尔人种与中原一样都是黄色人种，是神农氏的后裔，为炎黄的另一支脉，与印度本土的棕色人种完全不同。从地理历史传承来看，从汉唐至明清都是中华故土。尼泊尔属于汉藏语系，与印度的梵文语系相异，而印度的梵文早已失传，现在印度的历史还是依据于玄奘大师所著的【大唐西域记】加以考证，而佛教的全部典籍史传都保留在中国。由些可见，佛教就是华夏文化，毫无疑义！
（参考资料：【北魏书•西戎传】、【周书异纪】、【资治通鉴•唐纪十五】、【旧唐书•传•西戎•天竺】、【法苑珠林】、【诸经要集】、【释迦方志】及尼泊尔学者阿木汉松有关研究资料）
