在我们传统的丧葬观念中有这样一个说法：孝子女在亲人去世的时候是必须要哭的，哭的越伤心就表示子女内心越是不舍亲人的离去，就越是孝顺。反之如果哭的声音不够大或者是不够悲伤则会被外人诟病，甚至会被扣上「不孝子」的帽子。
于是乎一些爱惜名声的孝子贤孙便开动脑筋使用「钞能力」想到了一个新的方法，那就是「请人哭丧」。直到现在呢我们在一些葬礼上也能够看到那种职业的「哭丧人」，就是这么来的。
请人哭丧，可能很多人都不知道，这个习俗他不是一种单纯的民间习俗，而是传统丧事中的一种规范的丧事礼仪。 在【仪礼---士丧礼】中就有记载：「乃代哭，不以官。」意思是说，士有丧，主人哭不过来，直接由亲友代为哭丧。
讲到这里相信大家会有一个疑问：那就是在讲究「礼」与「孝」的时代，为什么会允许「请人哭丧」这种行为呢？父母离世，子女痛哭不是人之常情吗？请人哭丧不是乱了纲常吗？
之所以 在儒家丧葬理念成为主流的古代能够允许这样的行为，其实与我们丧葬中的很多规定有关，最直接的就是「居丧」期间对亲属的行为规范。
按照传统的丧葬规范，子女守孝期间有很多事是不能做的， 就像我们现在讲的：不能洗漱、不能睡觉、忌烟酒、忌荤腥。而在传统的礼仪文本 【礼记---间传】中有：「斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功缌麻再不食，士与敛焉，则壹不食。」意思就是说孝子女三日不吃饭。 亲人离世还有心情吃饭，这不是大逆不道嘛，但是也有相对人性的规定，如果这个人有病或者年龄大了那可以破例。
所以一个正常人，在食物摄入不足的生理状态下，再加上失去亲人悲痛不已的心理状态下，他的状态是非常糟糕的，可能站都站不起来。就说我们在一些传统的地方一些葬礼上我们还能够看到很多孝子贤孙都会杵一根棍子，叫「哭丧棒」也有叫 「孝杖」 的。这根棍子是用来做什么的呢？就是用来「扶哀痛之躯」的。传说第一个用「哀杖」的就是孔子，因为给自己母亲守灵，导致身体虚弱，出殡的时候站不起来，就杵了根棍子。
由此我们可以知道：古代守灵、守孝这些规定，他是很严格的，有些规定甚至很没有人性，会对孝子女生理上和心理上造成一定程度的伤害。
不仅如此，另一方面。传统丧葬中对「哭」的规定也是有要求的。首先不同的仪式中要哭。 按照传统丧葬流程有 初终哭、招魂哭、沐浴哭、饭含哭、小殓哭、大殓哭等等，纷繁复杂的仪式中需要亲属不断地投入感情，这也导致哭泣变的异常频繁，甚至成为一种负累。 我们常说「人是有感情的动物」但是「哭」这种感情他是发自内心的一种反应，是被动的情绪释放，而不是一种可以控制自如的心理反应。
最后，就是丧礼花费的时间来说是漫长的 。既需要家属参与丧葬的各个仪式环节，还需要接待来前来吊唁的亲朋好友， 可谓是事无巨细、俗事缠身、分身乏术。所以自然而然的就需要有人来「暂代」诸多事宜。
正是由于古代对守孝人员的几乎苛刻的生活规范以及哭在丧礼上频繁的应用，导致守灵的人无论是生理还是心理上都难以为继，但为了丧礼在不违背「礼」的情况下能够顺利进行，「请人哭丧」这种行为就顺理成章的成为了传统丧葬中不可或缺的一环，且一直保留到现在。
所谓「生尽孝死尽哀」强调的就是父母健在的时候要竭尽全力的尽孝，父母去世之后也要表达深切的哀痛之情，而亲属的「啼哭」是最能够直观的体现这种哀痛，所以才会对「哭丧」有着这样的要求。但是这种说法与另外一种论调似乎相矛盾，那就是「尽哀而至」。 「尽哀而止」讲的是「居丧期间，一方面尽哀，一方面又不宜因为过度的哀伤而伤害身体。」 这个跟孔子的提倡的丧礼是基本一致的，都是强调在丧礼上内心真诚的情感，所谓的「发乎情、止乎礼」。其实由此可见我们的丧葬理念一直是在发展的、在提高的。只不过由于各种各样的原因得不到普及和传播而已。
现在「请人哭丧」这种现象其实很少了，相信大多数看到这种情形的人都不会跟古人一样认为这家人有多孝顺，反而可能会在心里觉得：这家人有点欲盖弥彰的嫌疑。当然这是我的个人意见不能代表大家，更不能说丧家都是这样的心态。毕竟传统的丧葬他确实是有「丧事喜办」的民俗，因为丧家能够借此机会来展示自己的财力。
当然最初的「请人哭丧」那确实是有他的历史原因和文化内涵，反应的是古人质朴的「孝道」思想。 反观现代社会，人们不在严格的遵循古代守孝的日常禁忌，该吃吃该喝喝，不谨言慎行注意自己仪态而谈笑风生，就这种情形之下， 在当今社会，这样的时代和背景之下再有「请人哭丧」这种心思的话，似乎真的就是有点「居心叵测」了。
成为历史的东西就应该在历史博物馆里，发挥不了作用，能让人感受当时的历史文化气息就好。「 哭丧」这种传统文化（确实是一种传统文化，不同的地区有着不同的表现形式，例如曲调、内容之类，其实很有文化价值的。）是很有历史特色、民族特色的非物质文化，还是值得被留存的供诗人瞻仰的。
好了今天的分享就到这里了
【殡葬说】说殡葬，每天分享不一样的殡葬小知识，欢迎大家点赞关注。
