原创 申佑军
漫谈老子与【道德经】
2500年前，地球的东方，群星璀璨，百家争鸣，真正开启了一个高度文明的时代，后世给这一时代取了一个极富诗情画意的名字—春秋。
时常想为什么会有「老子天下第一」的说法，而不是说孔子、孟子、荀子或是墨子天下第一，这是极有根据的。孔子作为老子的学生把老子当作龙一般的存在，「不知其乘风云而上天」。俗人口中言必称「老子」，其实是倚仗老子这尊智慧的化身来当作自己的庇护神，以此提升自己的形象——高大、正义、有力量。
可见老子是当时精神界的领军人物。在西汉初年，汉文帝、汉景帝正是运用他的那套理论，开创了中国社会的第一个盛世—「文景之治」。可惜的是，一代大儒董仲舒随后提出「罢黜百家，独尊儒术」，并与汉武帝一拍即合，从此儒家思想左右中国两千多年，众多的纲常与条条框框将人们的日常言行举止框住。经后世程朱之手达到了密不透风的保守程度。如果历史可以假设，如果没有董仲舒，今天的中国社会会是一种什么样的景象呢？
老子在他的【道德经】中开宗明义「道可道，非常道。名可名，非常名」，可老子还是经不住喜的劝说写下了【道德经】，可见老子的「无为」，并非无所作为而是有所为有所不为的。
老子在【道德经】中用精简凝练的五千多个文字揭示了天地万物的运行规律——宇宙浑然一体，运动不息而对立转化。并以此反观社会人生，主张贵身爱身，贵柔不争，俭啬谦下，见素抱朴；反对骄、奢、夸、矜。
书中有世俗的智慧、全身的谋略、治国的方针、人间的理想。指出「天道无亲，常与善人」。
憎恨统治者「损不足以奉有余」，无所不为，为所欲为。反对战争又指导战争，善战不怒，哀兵必胜。
为人要知雄守雌，和光同尘，功成不居，为而不恃，去奢去泰。以慈爱、俭啬、不争为三宝，虚怀若谷，恬淡安宁，被褐怀玉，谦下收敛，贵柔戒刚，知足不辱，知止不殆。俭啬是为了养精蓄锐，有所不为实现最终有所为。
通篇闪烁着辩证的思想。和光同尘，若水不争与同时期释迦牟尼创立的佛教理论皈依（归一）有异曲同工之妙。他的「守中理论」又成为儒家中庸的核心，也就是我们今天倡导的和谐社会的前身。他的「勇于敢者杀，勇于不敢者活」又告诫人们不可恣意妄为，要对天地心存敬畏，即对自然规律保持一份敬畏。
老子本人在唐武皇时又一次声名显赫，但老子的【道德经】没有列入四书五经，说来是中国二千多年封建社会发展的损失。在中国浩如烟海的典籍当中没有哪一部能像【道德经】那样紧紧把握住事物发展与社会运行的脉搏，直面人类心灵深处的弱点，为人们修身齐家治国平天下指明一条康庄大道。
人言「五岳归来不看山，黄山归来不望岳」。可以说老子的【道德经】就是书中的「黄山」，值得普天下人景仰膜拜，千百遍细心研读。
