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自古以来，念诵【三官经】求福避祸，其应验故事不可胜记。
但是，在这些记载当中，竟然也有例外：某人诵持【三官经】数千遍，到最后不但没有得到神明护佑，反而下了地狱。
清代【孝心宝卷】就记载了这个故事，颇有教育意义，笔者摘录如下：
（阎王）审恶犯一名，赵某，黄州人。
查他原是忤逆父母，欺骗朋友，许害良人，奸淫邪盗，其罪不小。
阎王断入地狱，赵某道：「犯人曾吃三官斋，念【三官经】数千卷，指望保佑无罪，难道三官大帝也无灵验？」
阎王骂道：「死囚！三官大帝是天地水三大正神，善人吃素念经，自然保佑消灾降福，岂来保佑你这不忠不孝不仁不义的恶人么？况且你吃素念经，心中常怀恶念，心头夹杂罪孽更重，何得乱道？」
分付押入地狱，永不超生。
注释：三官斋：正月初一到正月十五日（15天），七月初一到七月十五（15天），十月初一到十五（15天）。
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由此可见，想要正神护持，首先需要自心修善，其次才是吃素念经、烧香拜神。
相反，如果一个人心中无善，那么所有的表面功夫都是白搭——无论吃素念经还是烧香拜神，都仅仅只是一种自我安慰的表演，并不会得到神明的认可。
但是，在很多时候，我们却把方向搞反了，吃素念经烧香拜神很勤快，但是在心地上却从来不用功：「三官大帝保佑！」「祖师爷保佑！」
然后回到日常生活当中，不守戒律、骄横跋扈、损人利己、以公谋私。
三官大帝与祖师爷的教诲，何尝还有一句放在心中？「转诵此经，至满千遍，大作踊跃，悔过愆尤，断恶修善」。——【三官经】
「信道行善，无恶迹也」。——祖天师【老子想尔注】
很多时候，我们精勤诵经、至诚拜神，究竟是把神明与祖师视为修道做人的楷模，还是将之当成了谋私行恶的挡箭牌？是值得每个人扪心自问的。
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在【孝心宝卷】的这则小故事当中，罪人赵某就将三官大帝当成了谋私行恶的挡箭牌，然后振振有词地反驳阎王爷：我的信仰如此虔诚！凭什么要下地狱？
在现实生活当中，类似的情况很常见：我穿了道袍，我烧了香，我拜了神，我吃了素，我念了经——所以我要高人一等！
然则道祖云：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——【道德经·第六十六章】
真正的高贵，不是别人把你捧上去，或是靠道袍和仪轨把你给捧上去，而是自己甘愿走下来，为人民服务，为社会服务，多积功，多累德。
真正的信仰，是以戒为师，践行经教，注重内在修持，弱化外在表演。
是故南华真人云：若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。——【南华经·刻意】
以「道」相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在「概念固化」的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待「概念」 应当遵循「立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是」原则。本文「宗教」及「道教」概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出「道」本身「其大无外、其小无内、无所不在」的内涵特征以及宗教「继承传统、与时俱进、生存为本」的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成「天怒人怨」，实质则为「心灵劫难」。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教「教化」、「教会」及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、「人神共治」不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以「天、地、人」三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现「人神共治」——「天道」代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，「地道」代表不同地域、民族、国家历史传统，「人道」代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性「概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一」的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非「多元一统」不能解决问题。多元化的思想混乱——「百家争鸣」时代如何实现「一统」？唯有宇宙之「道」贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教「多元」存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的「一统」。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之「道」为最高信仰和教化依据。「道」做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，「道教」做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以「道」的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史「道统」传承——正是中华民族早期祖先对「道」的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与「无神论」及社会学者通常所谓「道教」概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以「道」为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。「道」的实质即具有「阴、阳」两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如「盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主」等，凡蕴含「开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主」之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于「开天辟地」起主导作用，称谓「先天元炁」，【道德经】描述为「一」：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成「后天元炁」，【道德经】描述为「三」，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓「灵魂」——灵魂元炁相对宇宙而言属于「后天」，但相对生命肉体而言又属「先天」。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者「元炁」对于生命体而言同属「先天」，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓「修真」，修到一定程度即所谓「明道」或「得道」，并以炁的是否充足反映出「道行」高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒「大道」真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对「道」的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以「人、神」共同存在为存在——依据「阴阳互根、对应并存」原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的「阴」、「阳」形态。由于「阴」、「阳」形态不同，人、神以「灵魂感应」、简称「灵感」沟通。「灵感」来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人「道行」——真实反映「道」的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然「意识形态」和「生存方式」不同，但是共同遵从同一「大道」真理——只有「大道」永恒，人、神以「道」相通，共同遵从。
14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国「盘古开天地」神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为「中华根祖」景仰，还是做为「天帝至尊」景仰，都具有「法力无边，智慧无上」史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教「培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存」 思想，称谓「道德文明」——不仅以「道」的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以「德」的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——「合道则生，背道则亡」的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以「道」的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。
16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活「邪灵」附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受「邪灵」支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入「邪气」侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以「心灵回归——清静」方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以「阴阳平衡」为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓「人不远道，道不远人」，以实现「我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由」，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——「正、邪」只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有「正、反」物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在「有诞生必然有消亡」自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓「十人九邪」。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其「道行」或者说「功力」高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡「清静」的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越「正、邪」才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在「不求真而信，不务实而信，不全面而信」—— 「迷信」及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离「教化」内涵实质，仅存「教会」外在形式，产生「伪宗教」或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓「邪教」——具有「精神鸦片」——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：「正教」与「邪教」，中国神话作品【封神演义】所谓「阐教」与「截教」——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身「正、邪」两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——「唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高」。同时，正是由于交流传播过程中「反客为主」的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一「大道」所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教「阐教」派系需要交流合作，条件成熟时召开「弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉」世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是「道」的谦卑信仰、修炼者。
「澹然无极而众美从之」——妙哉！
