总第24章
原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（译文）烧火拉风箱的人是不能直立的，跨步而行的人是跑不快的。只相信自己所见的人不能明察，自以为是的人不会得到彰显，自我夸耀的人建立不了功劳，自高自大的人不能长久。从道的角度看，这些东西好像是残羹剩饭或多余的肥肉，令人厌恶，有道者不会这样做。
闲翁评述：主观意识和客观效果不是一回事！你的行为如果不符合客观规律，不适应客观情况，就不会达到你的愿望。老子在这一章说了喜欢自我表现，自我夸耀，自我膨胀的人，拉风箱想直腰，跨步前行想跑起来的人，他们的行为都是与「道」的精神背道而驰的。老子的基本思想是清静、内敛、善处于卑位与弱势。这是老子一贯的思想，自我张扬者不会有好结果！他甚至用粗话骂自我张扬者：你们的那种行为好像是残羮剩饭，好像是身上多余的赘肉！这又使人想起「上善若水」这中个字，水之所以称为上善，因为它总是处于低洼处，总是不图彰显。企者立，跨者行，自见，自是，自伐，自矜……都是与之相反，理所当然地应当被摒弃。
诸版本辩异：「企者」，帛书作「炊者」，河上公本作「跂者」，企与跂都是踮起脚后跟，炊者是烧火做饭的，站是肯定的未必踮脚。不能稳固地站立，这是炊者，跂者，企者共同的，文中要表达正是这层意思。河上公本与王弼本均有「跨者不行」（跨步而行的人跑不快）这句，但帛书没有，也许是脱漏。「其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。」甲本作「其在道，曰（稻）食赘行，物或恶之，故有欲者……居」乙本作「其在道也，曰（稻）食赘行，物或亚之，故有欲者弗居。」（稻）是异体字，与食的意思同。亚是恶之误。
