缘遇【道德经的生命真相】
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【道德经的生命真相】第五十九章：长生久视之道的六个次第
自然而然
【道德经】第五十九章原文：「治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫之其极。莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道」。
痴人论道释义：此章讲长生久视之道，不是指肉體长生不死之道，而是凝神抱一，精不外泄的色法。由色法进入民服天道；再由民服天道进入重积德；再由重积德进入永恒的不生不灭的久视之道。吝啬、民服、众积德，不知其极，无不克，有国之母，六步修法，是深根固柢之道，是长生久视之道。
顺其自然
第一段：治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。
治人事天，莫若啬：治人，指修身养生之法。事天，指敬天。啬，即吝啬。爱而不舍，不舍而惜用。养生者爱惜自己的精炁即为啬。治人事天，是第一个关要，啬是第二个关要，修身养生之法，与治理天下之法本来不二，道法自然即是修身养生之法。又是治理天下之法。懂得养生之道这件事无不大顺。故养生敬天莫若啬。治己之神，纯一不杂，杜绝妄念，远离思虑，心思一亡，内宅清静。神魂守舍，铅汞交加，听其天然，周旋于内，身与天同，炁合日月。运用周天之度，身形皆同湛寂之體，这就是治人。治人之道，即事天之道。天人都是一炁所化。所以，事天不外治人。不要说天道甚远，天道蕴含在人道之中。不知天道观人心，能尽人事，即合天道。什么叫尽人事？一般人做事都靠主动努力，有道之人做事情不用自己费心费力，没有丝毫的困难和努力，而是老天全部给安排好了，主动有人找上门来，已经有结果了。这就叫尽人事以合天道。
夫为啬，是谓早服：早服也作早负，以负其性的意思。心服是世人的服，早服是冥冥之中已服。心服是念头起了开始顺服。早服是念头未起及至诚而服，是无始截以来的诚服。尊道贵德与敬天相配合，是老子修心的基本法则。由莫若啬一语，说明老子不赞同太多的祭天仪式。至人养生是凝神抱一（载营魄抱一），神不外泄。敬天也是凝神抱一，神不外泄。早服是此段经文的第三个关要。河上公注：「早服常也，四时法则是常，是不可更改的。早服任理而服，知常任命。早服的修法极为重要。农民不违农时就是早服，农民心中从来没有违背农时的杂念，是世世代代传下来的、无始以来的顺服。修心也是一样，修心不成功，就是没有像农民一样早服。
任其自然
第二段：早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫之其极。
早服谓之重积德：积德就是行善、施恩。德从看不见的上德化为世人实际行为规范。积德分为阳德和阴德。阳德指有形恩德，阴德指无形恩德。积阳德就是积累看得见的功德，受恩者感受的到，施恩者可以期待受恩者报答。积阴德就是积累看不见的功德，受恩者感受不到，把恩德留给子孙享用，又叫留余庆。从积德的形式看，心里升起一个善的念头，都是积德。这是善心布施，不一定施人财物。重积德就是把修道积德和世间积德分开来，显示修道积德的超盛和世间积德的不足相结合。所以，把早服解释为重积德。可见冥冥中顺服是多么的重要。
重积德则无不克：克，胜利的意思。累积阳德和阴德则无往不胜。克，有克己与克敌二意。克己是克自己内在欲妄，克己复礼就是如此。克敌就是征服外在的惟愿不顺，无不克就是所向无敌。修道者把自己的内在欲妄当作外在的敌人来看待，因为欲妄是内在，其实是假我的欲妄，不是真我的欲妄。相对真我而言，假我也是外在的。修行人转内为外的道力层层深入，寻找真我，摈弃假我。冥冥之中的顺服道力无比。这种重积德的克敌道力，不可思议。所以说，克敌的无为道力源于重积德。
无不克则莫之其极：修道者冥服天道，重积德征服内在欲妄和外在惟愿不顺，无往不胜。如此，则与道相应，不知其极。与真人指点，虽宇宙之大，可以携藏。虽元观之间可以陪盼，可以抛盼，无关在首，地轴由心，我命在我不在天，超凡入圣。何乐如知。
自然风光
第三段：莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。
莫之其极，可以有国：国，指身體，到了无不克时节，就入了湛寂之乡，无人无物的境地，反不晓得道是什么？这时就叫莫之其极，俗称天人合一。人处于光中，光处于人中，通有若无，所以叫不知有国。静极方见无影无踪的虚无，不静不能知，不静极不能见，静极见到的虚无就是有国。许多人學道，当时听的明白，可很快后天意识又端起来了，又忘了什么是自然本心。只有虚其心，才能实其腹。这是在空静自然的状态，宇宙能量就会自动进入体内，心就会恢复本来面目。心就是一个太虚之體。虚以待之，静静感受心體里的能量变化，他就会慢慢凝结，就能够恢复心灵之光，就是本性之光。如果人心放不下，他就变成了浊金，又恢复到后天黑暗状态。
有国之母，可以长久：天地的大元炁进入人體，与人體的小元炁里应外合，叫有国之母。天地大元炁的主人就是元神，如果识神心在，把元神遮蔽，人就感受不到天地大元炁了。有了这个静，真阴之炁自投，就是有母，有母方能生化，听其自生自化。口不能言，唯有觉照在天地阳炁的作用下，人體的真阴真阳合为一炁，三生万物，三家融成一家就叫金丹。人盗天地之炁为丹母，这就是根深蒂固，长生久视之道。
第四段：是谓深根固柢，长生久视之道。
是谓深入固柢，长生久视之道：性命根谛从虚而入，从有而生，从空而成。驻而不驻，虚虚实实，生化之机，玄妙无穷，这就是长生之道。人的元精本来在體内，但没有先天阳炁不能自生自长。人若后天，情欲摇动，元精难固，非得天地外来阳炁的滋养，否则，不能结丹。有的人自恃有神通，以为什么问题都可以解决，他哪里知道一个人如果缺德了，老天也没有办法。因为一个人的德是看不见的，但他的一举一动都是因果。如果一句话错了，在无形的德能量场就记下了很大的一笔缺德账。正所谓人在做天在看。每一个人的每一言、每一行，都有一个无形的果在等待。人就是一个负阴抱阳的能量场。人生活在有形有相的物质世界。慧眼方出，这就造了业。这个业就很难消除的。千万不能为恶，你以为恶不大，其实就是罪重如山。除了这个物质世界，还有一个能量世界。这两个世界是一體的。能量世界和你的物质世界是一个直接的因果关系。你的起心动念就是能量世界的因，你的境遇现状就是你起心动念的果。人的每一言一行都有一个很大的因果能量等着。你有什么样的龌龊思想，就会有什么样的龌龊能量在围绕着你。这是因果定律，谁也跑不掉。如果你有一种侥幸心理，以为自己偷偷干的坏事没有人知道，以为自己缺德没了良心，反正不违反法律就行了，那你能逃过老天爷的眼睛吗？不再造恶因忏悔认错就叫回心转意。回心就能回天。人们所造的恶，是因为这个恶念，只要把这个恶念消了，恶的能量场就消了。你的心就是这个能量场。向善可以解恶。若有一念善词，所造的恶马上就能化解。一恶足以代百行，一善也足以回百恶。只要自己忏悔向善，方可化恶为善，转祸为福。可见，祸由自作，福由自造。所争者一念善恶之间。人何乐而不为善也。人福报的根源是善行，是行善。福祸都是自己造的因、结的果，都是一念善恶惹的祸。方知一念善就罪恶如山。若能看好自己的念头，念念都是向善，他就不会有恶果。人的善就是一念之间，一善就可以有回天之力。
【道德经的生命真相】
