【道德经】第九章讲了一个人人都关心的话题——怎样保富。人人都喜欢富。现在有一个流行的说法，钱能解决这个世界上99%的事，剩下1%则需要更多的钱来解决。虽然是笑话，但足见人们对于富的向往。然而，中国有句古话：「富不过三代。」贪是人之本性，不过要富三代的确有点困难，关键在于如何守住财富。老子给出了哪些建议呢？
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子一共讲了五件事，涉及处事、福禄、保身三个方面，每个方面都与我们息息相关，所以这一章实操性极强。
（一）事不可做满
前面咱们读到「常有，欲以观其徼」，既然要从万物身上去寻找「道」的踪迹，那咱们就来说一说生活。
你知道老司机为什么总是加半箱油吗？绝不是为了省钱，而是因为负重。你有没有发现，在车上的人和货不变的情况下，油箱加满油时的百公里油耗反而要大于半箱油的时候。这说明什么？一整箱油的负重反而拖慢了行驶速度。
再比如，部门里一些万金油员工反而很难升职？有人说，这些人年纪大了，都泡成职场老油条了。那既然是老油条，身经百战，放在哪儿都灵，为什么没有升职机会呢？不仅仅是因为年龄的问题，还有一点——他们已经没有提升的空间了。在职场中，人一旦封了顶，就走到头了。
在生活中你有没有发现，盛满汤的碗很容易洒，不管你怎么控制自己的手，汤汁就像会跳舞一样，逃出你的手心；倘若只盛了七八分，汤汁反而不容易洒出来。所以我们盛汤时，总会听到一个声音在唠叨：「别盛太满。」
对，别盛太满！
这句质朴到被你忽略的话，却是至理名言。老子说「持而盈之，不如其已」，如果端的杯子盛满了水，不如放下它吧！
中国人做事最忌讳「满」这个字。不是有句老话叫「话不能说满，事不能做绝」吗？就是告诫我们，说话做事要给自己留有余地。但总有人不明白这点，尤其是陷入内卷的现代人。
在这个各种晒的时代，人们晒房子、晒票子、晒孩子，最终演化成了一场内卷。为了不被别人卷到，甚至很多家长当起了卷王，不断提高对孩子的要求，以凑足自己炫耀的资本。但是家长们不要忘了，没有一个孩子能永远考第一名！
当你的孩子考了第二名、第三名时，你会怎么做？
「这次没努力？」
「被人超过去了，他以后还能考第一吗？」
你开始担忧，甚至催促孩子把失去的第一名夺回来。那么，孩子会怎么想？
「考第二名他们就不喜欢我了，他们是喜欢‘第一名’，还是喜欢我？」
「就考了一次第二名，都被骂成这样，我实在不想跟他们说话了……」
一旦孩子生出这样的念头，那离厌学就不远了。物极必反，好名次是走到头了。
再看看原来考十名左右的孩子，偶尔超水平发挥，进了三甲，那无疑是一次巨大的激励，家长会非常欣慰，觉得孩子自律、知道上进。而孩子也会从家长满足的眼神中感到温暖和动力，今后的学习成绩还不一路高歌？
所以老子说：「揣而锐之，不可长保。」放在你手里把玩的东西，不要削得太尖，那个尖尖的头很难保持长久。
「临阵磨枪」这句话并非贬义。古人都是临上战场才把枪头磨尖的，如果平时就磨尖了，在操练中，枪头很容易磨平，到了上战场前还要再磨，这样枪头也会损耗很快。这就是说，锋芒太露，难以长久。
可见，做事不能追求完美。 完美就是不美，没有缺憾反而是一种缺憾，因为人生五味少尝了一味。
（二）福不可尽享
做事如是，享福亦如是。没有人能享尽人间齐福。乾隆皇帝晚年以「十全老人」自诩，这种追求完美的心态，恰恰是一种不完美心态的体现，单单继承人这一项，他就远远输给了自己的父祖。
对于我们普通人来说，享福的标准多与钱沾边。钱是随心所欲生活的保障，钱也在某种程度上维系着我们跟周围人乃至亲人之间的关系。所以很多人把钱当成了福，这是「富」「福」同音了吗？
有钱的确能解决世界上99%的事，剩下1%则需要更多的钱来解决。但解决事情不是享福啊，也不是生活的全部。有时候，福太多了，反而是祸。我们经常看到，几个子女为了争家产大打出手、甚至对簿公堂，兄弟妹妹变仇人。夫妻亦是如此。比如近两年比较火的泰国杀妻案，为了高额保险金不惜杀妻。
再比如在职场中，有的团队为什么人人努力，团结一致，而有的团队像一盘散沙。如果你是一位团队带头人，会怎样分配奖金呢？是自己拿大头，给成员一小部分，还是自己占小头，把实惠留给成员呢？明白杜月笙为什么在临终前撕掉欠条，你就懂得「福不可尽享」这个道理了。
所以老子说：「金玉满堂，莫之能守。」满屋子的金银珠宝，有几个能守住？就算找人来守，你又怎知这些守财之人没生觊觎之心呢？你整日惦记财宝，怀疑这个，怀疑那个，最后财没守住，自己却得了疑心病，落得一命呜呼，这样的例子，在生活中并不少见。再说挨盗遭抢的，又有几户是寻常人家？若论财富，有几人堪与皇帝比肩，可是皇帝墓有几座是没被盗过的？
足见，大富非大福！很多富豪、明星乐于捐款、搞慈善，就是让富贵不溢出来，差一点点，反而能长久。那如果溢出来了，又会怎样呢？
以电影【消失的她】的原型案件来说，死者家境非常好，凶手也就是死者的丈夫，正是看中钱财与死者结婚的，结果在泰国度蜜月时就骗死者购买了一份巨额保险，之后开始了他的杀妻计划。虽然他的一系列精彩表演最终还是被警方识破，也得到了应有的下场；但不得不说，如果死者没有炫耀过自己的家境，可能对方也不会起歹心下杀手。
所以老子说：「富贵而骄，自遗其咎。」富贵又骄纵，定然会给自己带来灾祸。很多人富起来后，拥有了一定的社会地位，所谓「富且贵」的那些人，在培养孩子时，往往过度骄纵，使得孩子养成了一些漠视法律的行为，最终把自己送进了监狱。这就是「自遗其咎」，自己咽下自己酿造的苦果。
可见， 福不可尽享，亏一点，反而能长久。
（三）藏而不隐的学问
这一章中，老子针对保富之道一共讲了三个层次，最厉害、最高级的是最后一个——保身之道。有人才有土，有土才有财，人没了，一切就都没了。
以明洪武帝的两位著名谋士来说，刘伯温病死，其门生子侄大都得以善终，其长孙承袭诚意伯爵位，安享九代；反观李善长，受胡惟庸案牵连，70余口被杀，虽然后世子孙亦有官爵加身，但不复其祖荣光，且鲜有作为。
刘伯温在朱元璋建功立业后就逐渐掩藏锋芒，深谙进退之节；而李善长却事事争先，甚至为了淮西勋贵们的利益，不惜与顶头上司朱元璋掰手腕，还把朱元璋当成了郭子兴帅帐中那个愣头小子，结局可想而知。
所以老子说：「功遂身退，天之道也。」天道就是不居功。这里所说的「身退」，并非退居二线、隐退山林，而是进退之意，是告诫我们，要懂得收敛。这一招玩得妙的，当数【雍正王朝】中的邬思道。
邬思道深知，雍正继位后连夜赶回潜邸，正是为自己而来。此时的雍正杀心已起，所以二人密会，当雍正问要如何安置先生时，邬思道以「三不可用」为由果断回绝，提出要离开朝廷，但「退而不隐」，选一个雍正可以掌握他动向的去处而居——李卫府上。
这是极其高明的一招。倘若他此时提出归隐山林，恐怕连雍王府书房的大门都走不出去；倘若他接受了雍正的入朝为官之邀，也会很快卷入政治风波，被堂而皇之地除掉；唯有保持一个安全的距离，让雍正心中念着自己，又不好明目张胆地除掉自己，才能保命。
邬思道之清醒，在于他知道自己的使命，也知道自己的用处，更将雍正的心思琢磨透了。当然，他也将【道德经】第九章琢磨透了。
译文
端着盛满水的杯子，不如放下；捶打得又尖又利之物，不能长久保持锋利。
金玉满屋，不能长久守住；富贵又骄纵之人，必定给自己带来灾祸。
功成名就时，要懂得收敛锋芒，急流勇退，这才是天道运行的规律。
