作者/海韵
文稿推荐/孙凤章
图片/来自原文
筇竹寺，位于云南昆明西郊玉案山上，是中国佛教禅宗传入云南的第一寺。这里群峰秀拔，林壑幽深，竹滴翠旗，山泉琤琮，云露晴岚常绕山巅，古刹殿字掩映密林，是闻名中外的游览胜地。
唐贞观年间，鄯阐(昆明)高光、高智兄弟一行到西山狩猎，忽见一头犀牛跃出，他们骑马紧紧追逐，追到玉案山北壑，犀牛忽然不见了。四处寻找，只见山上云雾缭绕，有群僧人，鹤貌童颜，形象怪异。怎么深山林中会有僧人呢？他们忙爬上山去看，到了那里，僧人又无踪影，只见几个僧人的筇竹杖插在林下，动手去拔，谁都拔不起来。第二天，高光、高智他们觉得奇怪，又到玉案山去看，插在林下的筇竹枚已「枝叶森然」！高氏兄弟非常惊异，觉悟到是山灵显示，这里是灵山福地，于是便在此建寺居僧，寺名筇竹。
筇竹寺林木茂密，岚翠四合。山门内两株孔雀杉(柳杉)，相传植于明洪武年间，已有六百多年的树龄，树干苍劲挺拔，枝叶亭亭如盖。罗汉堂前的二株优昙(云南山玉兰)，也是几百年的古树，枝叶繁茂，夏季花开似朵朵白莲，遍山飘香，浓郁薰人。
大雄宝殿内的蒙汉文圣旨碑(又名白话碑)，是元仁宗龙儿年(1316)所立。内容是敕封「鸭池城子(昆明)玉案山筇竹寺住持玄坚长老为头和尚」，赐存大藏经一部，「宣玄坚教修本寺里藏经殿并寺院房合」，免该寺诸税，军民官员要保护寺院，保护庙产,「寺院的田园、地权、人口、头疋、铺面与浴堂，石拣甚么的，是谁休夺要者，休倚气力者……」这些元塔、元碑，不论作为文物欣赏，还是研究当时的历史、地理、语言及云南佛教发展状况，都是有价值的。
筇竹寺院墙上书有「筇竹禅寺」四个大字，最值得称道的是泥塑五百罗汉。罗汉塑在「天王殿」两侧的「梵音阁」、「天台来阁」和大雄宝殿两壁。梵音阁、天台来阁各塑二百一十六尊，大雄殿塑六十八尊。在两个阁内和大雄殿两壁分上、中、下三层，塑着高约一米，形象各异，神态逼真，朴实生动，栩栩如生的罗汉。这组泥塑群像，是四川雕塑艺术大师黎广修(字德生)，带着他的五个徒弟从清光绪九年至光绪十六年(1883至1890)，呕心沥血了七年，精心塑造的。
黎广修塑造罗汉时，决心使五百罗汉形象各异。为了捉人物形象，积累素材，雇人在筇竹寺山麓黑林开了个小茶馆，感到形象难以塑造时，就到茶馆喝茶，注意观茶客的身份和音容笑貌，及时勾画，捏成小样。在他所塑的罗汉群像中，各阶层的人物都有。赤足罗汉面前摆着挑箩，箩里装着石榴和佛手，右边一个罗汉弯腰拣出一个石榴观看，就象在菜市上农民卖水果一样。一个罗汉右手拄着筇竹杖，佝偻着腰，左手比划着在说话，另一个罗汉弯腰附耳听着，俨然是两个老人在谈心。
迈着方步，盛气凌人的罗汉，像个绅士；伸拳动腿，怒目圆睁的，似血气方刚的青年在打架；低首沉思，道貌岸然的，像个官员；手捧经书，切磋玩味的，却是个书生；瘦骨嶙峋，伸手乞讨的，显然是个乞丐；提禅杖牵象的，身材魁梧。目光炯炯，似远道而来的马邦；赤脚闲坐，托腮挖耳的老者，又痒又舒服的神态逼真……大雄宝殿里的六十八尊罗汉，采取队列群塑的组合方式，罗汉们有的腾云驾雾，有的长足涉海，有的踏鳌驭兽……好似一起赶到大雄殿来聆听释迦佛讲经。五百罗汉的彩画，继承中国传统泥塑重彩着色法，色彩艳丽，对比鲜明，协调大方。在整个三层泥塑中，中间一层塑得特别好，据说是黎广修亲手创作的。上下两层是他指导徒弟塑的。
这组泥塑创作，摆脱了佛教传统塑千人一面的模式，以丰富的现实社会的人物形象为模特。采取了现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，罗汉喜怒哀乐的神情，不同的性格，都被刻画很惟妙惟肖。这种来自民间，来自现实生活的创作，百余年来受到人民群众的喜爱。在全国同类泥塑中，艺术成就首屈一指，是我国泥塑佛像中的珍品，所以被誉为「东方雕塑艺术宝库中的明珠」。
由黑林铺登山，滑「三碗水」石板崎岖山路，过涸涧残桥，穿松林幽径，缓步攀登，经「望城坡」抵达筇竹寺。沿途欣赏当年古道，玉案山色，聆听涧谷风声，松林涛声，鸟瞰滇池风光，春城秀姿。抚今思古，会更深切地体会到「梵宇云埋竹老」。
深藏在群山之间的筇竹寺，依山傍水，是红尘中的一方净土。寺内的佛像庄重肃静，似乎在诉说着千年的故事。青石小路，弯弯曲曲，两旁绿树成荫，百花争艳，仿佛这些古老的树儿也在聆听寺庙的钟声，领悟深刻的佛理，为这座古老的寺庙增添了几分神秘的色彩。沐浴在阳光下，漫步在静谧的古刹中，建筑风格典雅庄重，让人心生敬意，仿佛穿越了时空的限制。阳光透过树叶的缝隙洒在古老的石板路上，仿佛将千年的沧桑岁月映照在眼前。钟声悠扬，回荡在山谷之间，令人心旷神怡。苍翠的山林、清澈的溪流、古老的寺庙，这一切构成了一幅优美的画卷，让人流连忘返，心灵得到了净化和升华。
作者简介 ： 海韵，现已退休，曾在国企报社从事编辑记者工作三十多年，在市级以上的报纸、杂志、电视台和电台发表各种体裁作品四千多篇(首)。
发布编辑/正能量李光友
