最近有点不懒而懒的感觉，喜欢伺弄诗词却对【周易】视而不见。诗词歌赋自是风雅，【周易】看似枯燥，实则「 盈乎天地之间无非一阴一阳之理 」 。前面学习了乾坤两卦，今天来学习第三卦， 屯（zhūn）卦 。【序卦传】「 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。 」乾坤始交，万物始生，万物还处于困难时期。这种阻塞郁结的状态就是「屯」。
屯卦，下卦是震，震为动；上卦为坎，坎为险。 动遇到险，在险中动，就有屯难之意。初创时是艰难的，但也是建功立业的好时机。虽然过程很艰难，但要有恒心，毅力，善于借势，有取舍，把握时机。
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屯：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。
【屯】卦象征初生：至为亨通，利于守持正固；不宜有所前往，利于建立诸侯。
【彖】曰：屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。
【彖传】说：初生，譬如阳刚阴柔开始相交而艰难随着萌生；这是在危险中变动发展，前景尽管大为亨通，却要守持正固。每当雷雨将作，而乌云雷声充盈宇间，恰似大自然制造万物与草创之际、冥昧之时的情状；这种时候王者应当建立诸侯治理天下而不可安居无事。
【象】曰：云雷，屯；君子以经纶。
【象传】说：乌云雷声交动，象征「初生」；君子因此在时局初创之际，努力经略天下大事。
下图是屯卦各爻爻辞，象传。
屯卦各爻相对爻辞及象传
初九，徘徊流连，利于静居守持正固，利于建立诸侯。
【象传】说：尽管徘徊流连，但心志行为能保持端正；身份尊贵却下居卑位，说明初九可以大得民心。
六二，初创之时多么艰难，回复彷徨不前。乘马的人纷拥前来，但他们不是强寇而是来求婚配者；女子手持正固不急于出嫁，久待十年才缔结良缘。
【象传】说：六二难行不进，是由于阴柔乘凌阳刚之上；久待十年才许嫁，说明难极至通，事理又恢复正常。
六三，追逐山鹿没有虞人（掌山泽之官）引导，只是空入茫茫林海中；君子应当见机行事，此时不如舍弃不逐，要是一意前往必有憾惜。
【象传】说：「追逐山鹿没有虞人引导」，说明贪于追捕禽兽；「君子舍弃不逐、一意前往必有憾惜」，说明追逐不止将致穷困。
六四，乘马纷拥前去，欲求婚配；此往必获吉祥，无所不利。
【象传】说：有求于下而前往，说明64是明智的。
九五，克服初创艰难，即将广施膏泽。柔小者，守持正固可获吉祥；刚大者，守持正固以防凶险。
【象传】说：「克服初创艰难，即将广施膏泽」，说明九五所施德泽尚未及光大。
上六，乘马之人纷拥而往，欲求婚配，（但竟无感应）泣血伤心泪涟涟。
【象传】说：「泣血伤心泪涟涟」，上六又怎会长久如此呢？
屯卦联系自然
总论：
【屯】卦喻示事物出生之际的情状，意在阐明「初创艰难」。卦辞既言此时可致亨通，又谓利于守正、宜「建侯」广资辅助，表露了作者哲理浓厚的观点：认为错误虽艰难，若能把握正确的规律，前景必将充满光明。从哲学内涵分析全卦所明「初生」、「艰难」的本旨，是勉励人沿着「草创」之时的发展趋势，不断开拓、进取，以求得「元亨」为最终目的。【大象传】申言「君子以经纶」，即体现「奋发图治」、处「屯」求通的精神。【宋书·谢灵运传】所谓「国屯难而思抚」，正与此义合，可见，【屯】卦的积极意义，是以辩证的哲学观点，指出「初生」事物的发展情景，展示「君子有为之时」开「屯」至「通」的途径。
最后奉上八卦口诀表以供大家记忆，希望今天的笔记能对大家有所帮助。
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