通文言之妙，登文雅之堂
多读些古文，能让一个人变得博学老到，因为古书是前人留下的经典；常引经据典，能让一篇文章熠熠生辉，因为「经典」是经世沉淀的精华。对国家来说，国学是一个民族文化自信的底气；于个人而言，用「经典」，是让人变得文雅的重要标志；所以，无论中考还是高考，「文言文」成为必考的内容，从这一点看来，文雅是栋梁之材的必备素养。如果说，让学生了解「文言」是贯穿民族文化根脉的需要，是清源固本的需要的话，那么，懂得「什么是文言文」，就能为将来培养高层次人才奠基的重要工程。
那么，「文言」到底是什么呢？
文言，从源头上来疏解，就是古代的「书面语」。上古汉族人说话与写文章是统一的。也就是说，口里怎么说，书面就会怎么记录。到后来，因为多种原因，诸如书写材料、书写工具的发展和改变，要求「书面语」必须简洁，以适应交流的需要。于是，「书面语」就慢慢与口语发生分离。因为，口语，随便一些，稀松一些；书面语，规范一些，严谨一些。其次，古人辑录了流传广，影响大「经典」，这些记录了如【周易】【孝经】【论语】【孟子】等等，传世之作的文字是不能随便更改的。而口语是日益更迭的，变化很快，这样，留在「书籍」上的「经典」，一代接着一代往下流传，口语却日益缤纷起来，口语与书面语的沟越来越宽，越来越深，自然之理。
何谓「文言」?从上面阐述可以得出这样的结论，文言，是经籍上流传下来的古代文章。那么「文言文」与「现代文」，或者叫「白话文」，有哪些区别呢？
文言，是古文，是汉语的「源」，所以，文言首先表现在词汇上。古文中「词汇」多是汉字词义的最古老的义项，甚至是本义。
先看一个非常普通的汉字「王」。三横，上面的一横画，抑或称「划」，指代「天」，下面的一横画指代「地」，中间一横画指代「人」。一竖画，意义是「通天地人者为王。」这是很能说明问题的一个「字」，也叫一个词。只有上懂天文，下懂地理，还要懂人情世故的人才能成为「首领」，才能担当得起统治世界的人。
再如「曾」，从它的小篆字形来看，舒怀先生认为，是今之「笼屉」，用来蒸食物的炊具。他说，「曾」，分三个部分，上面的是「八」，像蒸屉腾起的蒸汽；中间「如果「望文生义」，人云亦云，随意曲解古文，就会离其本义相去甚远。因此，我们只有具备相当的古「词汇」才不被蒙蔽，才能读透经典。
给「古文」做诠释，这项工作已经成为完整的学问体系，这就是「训诂」。「训」说教的意思，「说教」就是说服教育。怎么让人「服」，或者叫「伏」，让人明白了道理，才让被教育的对象伏贴。简单地说，就是「解释（道理）」。「诂」，用今天的、通俗易懂的话解释「古语」。「训诂」就是诠释意思。训诂，现在已经有一套完整的理论，比如「注」「诠」「疏」「解」「笺」「证」等术语，还有诸如形训、声训等解释词语的办法，还有「系联」等考证词源的研究方法，等等，不一而足。
十年写成的书
训诂，永远不会过时。现在的人读不懂古人的文章，若干年后的人也会读不懂我们这一时期人的文章，未来的文字学家还要研究「我们」的「语言」。所以，从这一点来说，「解释词汇」的训诂永远有「市场」，永远在人类社会占有一席之地。
如何比较容易弄明白「文言」呢?
最近出版的【文言通释·高中文言文基础知识】是我写的一部全面介绍「文言」现象的通俗读物。这本书浅显地介绍了四大「文言」现象，也就是「古文」与「现代文」的四大「区别」，即「词类活用」「古今异义」「文言句式」「通假字」。本书还比较全面科学地诠释了「文言虚词」的来源和用法。其中关于词类活用的「词内意外」这一「提法」，客观、科学地解释「活用」，是在传统的「词类活用」上的新想法，希望能为文言文学习有所助力。
文言通释
【文言通释·高中文言文基础知识】是基于有一点文言基础，又要迅速提高文言文学习质量的入门之作。最适宜于高中生，它是高中生必备的基础性、应试高考的良师益友。如果是初中生，也可以提前登「古文」之堂，入「瑰宝」之室，为语文学习当下打下基础，为赢得中考、未来的高考，捷足先登，抢占高地，从而赢得精彩人生。
对于爱好「古文」的人来说，读读古文让人变得文雅。只有在中国传统文化的浸润中才能变得温文尔雅，讲礼仪而不粗鄙。东汉时，就有人注意到了这一点，如【东观汉记·蒋叠传】：「久在台阁，文雅通达，明故事。」到了清代，侯方域在【谢安论】写道：「顾其数十年以来，熟见夫江东之门地声名，以文雅为高，以风流为美。」
读古文还可以得教化。这个，汉朝贾谊在【新语·道基】说：「乃调之以管弦丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风俗，通文雅。」「通文雅」就是懂得文礼，以改变粗俗之行为。
读古文还可以让你成为文才，文士，成为一代伟人。古代如此，如【周书·元伟传】记载：「（元）伟少好学，有文雅，弱冠，授员外散骑侍郎。」今天的许多政治家和文人骚客无不是「文雅之士」，这里就不再赘述了。
得好书如拜良师，如交益友，对于【文言通释·高中文言文基础知识】，如果能真正得到它，读到它，对学习 「古文」，是不二之选。
