易经分卦辞和爻辞，起源可以追述到商朝，是所用来占卜吉凶的方法。到周朝八卦、六十四卦得以广泛应用。 不过学术界一直存在争议，按传统的说法，八卦是伏羲所画。华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊。 伏羲与女娲 是中国古代神话传说中的人类始祖，伏羲手里拿的是尺子，称"矩"，女娲手里拿的是「规」， 当人类掌握尺子和圆规的时候就代表文明的起源。
有些学者认为，六十四卦就是伏羲本人组合出的；另一些学者认为，周文王组合出六十四卦。还有学者说，卦辞和爻辞都是文王写的；这些说法无论是真是假， 都是表明中国人对八卦和六十四卦极端认可 。
其实我们现在了解的易经，是由孔子及其弟子解读编写的【易传】 。先一章也说了，易经就是古代六术。 一、天文之术： 观察星宿的变化来判定，王朝的兴起，大的变革。 二、历法之术： 历谱是排列四季日行之方法，确定春秋、秋分、夏至、冬至的节气，推合日月和金木水火土的时辰，以考察寒暑杀生的实际情况的。 凶险的忧患、吉祥的喜悦，忌出行、婚丧嫁娶等。现在人仍然相信这一观点。
三、五行之术： 它的方法也是起源于五德终始，推演它到极致就会没有不能达到的地方。而小数家因此以它作为吉凶的象征，流行在世间，逐渐变得混乱。 四、蓍龟之术： 就是古占卜之术，古人以蓍草与龟甲占卜凶吉的两种方法。 「巫」用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，断定吉凶。 这种方法叫「筮」。另一种：是在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。 可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫「卜」。需要去查找【易经】进行解读，这就是占卜之术的使用。
四、杂占之术： 古时称卜筮之外的占卜术。因记载的很少，现在不得而知具体使用什么方法。 六、形法之术：即人的相术和风水之术 ，相术发展成了观察人的长相和手相来判读人的命运走向。风水之术被后世解释的很是神秘，脱离了原来的使用价值也被披上了迷信色彩。如果说风水是单纯的迷信，其实是不对的。因为人是自然界的产物。那么人的所用所住所造的东西应与自然的道理要相通、符合自然的需要。 所以风水有观星、观脉、观水之说，使住宅和葬地必须安排得与自然力即风水协调一致，达到影响人的命运。
我们现在通过哲学的思路来了解【易传】发展过程，前秦的阴阳家邹衍认为阴、阳是宙势的起源，也就是阴阳之道。 阳代表阳性、主动、热、明、干、刚等，阴代表阴性、被动、冷、暗、湿、柔等。阴阳二道互相作用，也产生宇宙一切现象。这种思想，是中国人对宇宙起源最早论述，到现在依然盛行这种说法。
【易经】的「经」，被分成是所谓「八卦」，每卦由三条连线或断线组成 ，
即代表：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。 任取二卦组合起来，得六十四卦。现在的人们也相信，八卦和六十四卦的 连线（表示奇数，阳爻）、断线（表示偶数，阴爻）上面就是组合的图形 。
占卜者用这种揲蓍的方法，得出各爻，然后对照【易经】读出它的卦辞爻辞，断定所卜的吉凶。相信【易传】的人都倾向于相信天机在于「数」。按他们的说法：阳数奇，阴数偶。【易传】说： 「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。 」出自【系辞传上】，这就是人们常说的： 阴阳八卦，五行术数，用数字将阴阳五行结合起来，达到相辅相成奇妙之境。
这与 古希腊毕达哥拉斯 学说惊人的相似， 希腊哲学讲的四大元素：火、水、地、气都是由数字间接地导出的。 体现了人类思想的这种相通或者相似性，所以我们的思考的问题有相同之处，哲学上的终极三问:「我是谁？我从哪里来？我要去哪里？」这解释一下：毕达哥拉斯学派亦称「南意大利学派」，认为宇宙可以用单独一个主要原理加以说明： 这就是数；科学的世界和是按照数组纵就绪的。信条：数即万物，万物皆数。
（为了方便你们看的懂解释一下：乾爻为三条连线；坤爻三条断线，它们分别为上、中、下三爻（即三卦）。规律是：奇数（乾）、偶数（坤），三三进行组合。一连线表示一个奇数，一条断线表示一个偶数）。
八卦又分先天和后天 ，先天在时间上，从坤始，到艮止， 顺时针排一圈就是一个循环：坤-震-离-兑-乾-巽-坎-艮按顺序进行。 后天是： 一坎二坤三震，四巽五中六乾，七兑八艮九离。 就是按术数的排列区分。
八卦配九宫。 九宫即 洛书 所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，即形成所谓的「九宫八卦」。 后天八卦配洛书，其对应关系为「 一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫乾（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。 数字与方位解读」如图：
【系辞传下】说：「 天地缊，万物化醇；男女构精，万物化生。 」天地是阴阳的物质表现，乾坤是阴阳的象征表现。「乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。」意思是： 男子具有乾卦的特性，女子具有坤卦的特性；乾卦以男人来代表，坤卦以女人来代表；乾坤象征男女，男女可以代表乾坤，所以男女一乾坤，男女是天地的缩影，生命的孕育也是男女结合之道。这也是乾坤两卦占八卦中最重要的部分之原因。
【易传】到西汉，由孔子的弟子才编集起来，称为「十翼」，上面讲到。 这是儒家对易经进行了融合，来加大了自己的学术性和理论性。儒家通过对【易】的解释和翻译，他们认为卦辞、爻辞都是公式，每个公式代表一种或多种道。通过六十四卦二组成三百八十四爻的卦辞、爻辞，被认为代表了宇宙中所有的「道」。 这也造成了中国人偏信「易经」，被认为是迷信一部分。下面会根据北宋时期，三个哲学家对【易传】解读来充分说明其理论性和差异性。
北宋时期，新儒家代表人物 周敦颐 ，通过【易传】绘制了 「太极图说」 。太极图说，采用【易】说和道家思想，提出一个以「太极」为中心的世界创立说。「 太极」是最原初的、绝对的实体，即无形无象的「无极」，由它的一动一静产生出阴阳五行和宇宙间万事万物。「万物生生而变化无穷焉，唯人也得其秀而最灵。」 归结到「圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉」。 后朱熹作【太极图说解】加以发挥，遂成为程朱派理学的理论基础。如下图：
新儒家另一个代表人物。 张载 号： 横渠先生 ，今陕西省人。 他根据【易传】提出了横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 他特别强调 「气」 的观念。他将太极转换为气，其实本质并没有发生改变。只是他试图用一种便于世人理解的语言深入浅出的讲出这个深奥难懂的抽象含义。 他希望更多人因认清了宇宙的本源而受益。
同一时期 邵雍 对【易传】又有不同的解释，他是北宋理学家、数学家、诗人等，根据【易传】关于八卦形成的解释，也掺杂道教思想， 制定宇宙构造图式和学说体系，以推衍解说自然和人事变化，形成他的象数之学（亦称「先天学」） 。认为宇宙的本原是「太极」，亦即「道」「心」。他说：「太极不动，性也；发则神，神则数，数则象，象则器，器则变，复归于神也。」 太极永恒不变，而天地万物则皆有消长、有终始，按照他所说的「先天图」循环变化。 他根据这一理论画下如图：
易经和【易传】都是中国古代对哲学的认识，我们不应该夸大它的作用，也不能贬低它对中国哲学和现代之影响，让我们多去了解它才会知道它真正的含义。
