中医理论的核心，宛如璀璨的明珠，由整体观念、辨证论治、天人合一这三大部分构成。而「阴阳」便是这明珠的璀璨光芒，若不明其真实意义，那么这颗明珠也将黯然失色。
现行的中医教材，对于这一核心和「阴阳」的解释，却如同雾中的行者，难以触及真实。诸如「上为阳，下为阴；表为阳，里为阴」之类的解释，虽然简单明了，但却忽略了阴阳的深刻内涵。将器质视为「阴」，功能视为「阳」，这种以「朴素的唯物主义」理论来诠释，使得「阴阳」在临床辨证论治中的真正意义和作用被埋没。
更为遗憾的是，教材中对于「真阴真阳」的探讨极为稀少，导致「真阴真阳」与「阴邪阳邪」的概念混淆不清。在大学教育中，关于「阴阳」的讲解课时稀少，这无疑是对中医原有精髓的极大忽视。我们需要的，不仅仅是皮毛上的了解，更需要深入挖掘阴阳的本质，理解其在中医理论中的核心地位。
中医，这一古老的医学体系，需要我们用心去传承和发扬。让我们重新找回「阴阳」的璀璨光芒，让中医的明珠再次熠熠生辉。
整体观念在中医理论中占据核心地位，因为「阴阳」被视为生命的根本，无处不在，无时不刻。人的全身每一处都充满着「阴阳」的气息，它们相互依存，相互制约，共同维持着人体的平衡。正如前文所述，即使我们将五脏六腑及其关系视为一个密不可分的整体，这种理解仍然是基于经脉和解剖的理论，其层次仍然低于「阴阳」理论。
如果我们试图仅从西医的角度去解释脏腑的功能，即使其中融入了中医的元素，也不能称之为纯粹的中医「整体观念」。这种观念认为，人体内部各脏腑之间的关系是相互依存、相互影响的，它们共同构成了一个完整的生命体系。
在这个生命体系中，「阴阳」是根本，是统领一切的法则。如果连「阴阳」都没有理解透彻，那么谈论「邪正」便显得毫无意义。因为「邪正」本身就是在「阴阳」对立统一的基础上产生的。同样，辨证论治作为中医的重要理论，也是在领悟了「整体观念」的基础上进行的。
因此，我们应该深刻理解整体观念在中医理论中的重要性，并在实践中灵活运用辨证论治的方法。只有这样，我们才能真正掌握中医的精髓，为患者提供更好的医疗服务。同时，我们也应该摒弃那种只知辨症而不知辨证的错误做法，努力提升自己的中医水平。
天人合一，这一理念，曾是中医思辨与修养的至高境地。令人遗憾的是，现代中医药大学的【中医基础理论】教材中，这一深刻理念几乎已被剔除，仅保留了其前两个部分作为核心理论。这无疑是一种文化与智慧的失落。
孔子在【大学】中言：「致知在格物。物格而后知至。」这是对探寻真理的精确指引。要将世间万物分门别类至极致，方能抵达智慧的巅峰。所谓「格物」，便是通过不懈的求知与自我探究，将自然的法则与人的身心相融合，实现和谐统一。这需要我们摒弃纷扰，洞察事物的本质，不被表象所迷惑。
例如，观察自然界中四季的寒热更替，我们可以领悟到人身「阴阳」的变化规律。将这种理解应用于道德修养和身体修炼，我们便能体会到自身「阴阳」与天地「阴阳」的相互感应与互动。这才是真正的「阴阳」体悟。一旦掌握了「阴阳」的奥妙，辨证论治便如探囊取物般简单。
在【论语】中，孔子曾感慨：「没有人知道我呀！」子贡不解地问：「为什么没有人知道您呢？」孔子回答：「我不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解了很高的道理。知道我的，只有天吧！」这段对话提醒我们，天地间的所有事物和道理，都能在人身上找到对应。但这些道理并非靠言辞传授，而是需要我们在社会实践中亲身体验和领悟。
理论上的理解或许容易，但对「阴阳」的深刻体悟却是实实在在的经历。希望读者在读到这里时，能够引起深思，并付诸实践。真正的智慧不是用来炫耀的，而是用来指导我们的行为和修养。我们不应以此来指责他人，而应以谦逊的态度，不断学习和进步。
