前言
在名著【水浒传】当中，作者施耐庵向世人描绘了一个天下英豪不堪压迫纷纷被逼上梁山起义的故事，虽反抗起义最终以失败告，英雄梦碎，但小说从头至尾字里行间都不乏对江湖好汉的热切歌颂，这其中则以男性居多。
而施耐庵在通篇小说中，对于女性形象的刻画全然不似同列四大名著的【红楼梦】那般百花齐放般地绘颂。
无论是梁山108好汉中寥寥无几的女将，还是山下俗世中的女子，几乎都或多或少地被刻意蒙上了非完美化的滤镜……
巾帼英姿难掩，美中平添不足
【水浒传】的创作背景处于元末明初的混乱时期，作者施耐庵人生早年先后中秀才、中举人、登进士，最初入仕之路轻松坦荡。
但在为官期间看遍官场腐败黑暗，于是仕途没走多久他便愤然离去，将精力投射在行走江湖、教书、创作上。
施耐庵所写的【水浒传】以宋末为背景架构，描绘了108好汉从被逼上梁山，到发展壮大、起义反抗，再到接受朝廷招安，整个叙事线大起又大落，深刻揭露了社会根源。
在那个男女社会地位悬殊的封建社会时期，毋庸置疑，小说中这些备受颂扬的英雄好汉大多数都为男性。
梁山108将中仅有三位是女性，可这三人在书中的形象却不似男性好汉那般，或极尽褒颂、或功大于过，而是各被倾注了一项或者多项「美中不足」。
在封建糟粕思想的男权凝视下，女性角色的一项「美中不足」，首当其冲的就是容貌羞辱，比如梁山108汉中仅有的三位女将之一顾大嫂的形象塑造便是如此。
顾大嫂与丈夫合开一家酒店，后来多次参与梁山征战，颇有战功，身为老板娘的她每日迎来送往，性情豪迈彪悍，颇具武艺，绰号「母大虫」，书中对这样一位飒爽英姿的女性外貌描写为 「眉粗眼大，胖面肥腰」。
还有孙二娘，书中对其外貌描写为敞胸、涂厚粉、着夺目红裙，人物性格上则被明显刻意男性化—— 粗悍凶狠，杀客、制人肉食品售卖， 这样的事对于孙二娘来说得心应手。
那么，作者为什么要这样呢？
其实这都是为了衬托梁山上的女英雄，还有就是梁山上都是一堆大老爷们儿，突然混进去一个细皮嫩肉的美妇人，这不是羊入虎口吗？
所以这里的女性只能被男性化。
那么就会有人问，美貌的扈三娘怎么解释呢？
梁山女性豪杰中，有一位名为扈三娘，是扈家庄的千金大小姐。
她是不多见的美貌女将，抡两口日月双刀、骑一匹青鬃马与攻打祝家庄的梁山诸人交战并不落下风，是个容貌与武艺双绝之人。
然而正是这样一位出类拔萃的完美女将形象，却在婚配上被平添「污点」。
被活捉带上梁山后，她居然还被宋太公收做了义女，被宋江嫁给了长相矮丑的王英。
扈三娘与丈夫王英的结合看上去极不相称，王英有「矮脚虎」之称，外形丑陋矮小，且性格好色贪财，与扈三娘对阵时还沦为手下败将被活捉，可见其容貌、性情、能力均属下乘。
此外，扈三娘与丈夫所处的梁山之间更是隔着灭门的血海深仇，当时莽夫李逵不仅血洗祝家，还将扈家庄一门老幼尽数屠戮殆尽。
就在这样的情况下，被宋太公收为义女的扈三娘「 见宋江义气深重 」，无怨恨、无反抗，只得答应被许配给王英的婚事，甚至加入梁山，整日与灭门仇人为伍。
如此种种着实非常人之情，与扈三娘前期表现出英武不凡的人物性格相矛盾，这间接反映出男权视角下再优秀的女性都屈服于男性，任其摆布，地位低下。
这充分说明，扈三娘美则美矣，但是是一个缺乏独立思想的人，只是一个花瓶。
淫乱放荡
除容貌羞辱外，男权凝视视角下对女性的污名化的手段最司空见惯还有「荡妇羞辱」，如放现在都家喻户晓的恶妇形象代表性人物—— 潘金莲 。
同扈三娘与矮脚虎王英两相不匹配的婚姻类似，潘金莲与丈夫武大郎也并不相配，潘金莲生得面若桃花，是个十足的美人胚子，而她的丈夫武大则是身材矮小。
二人的结合始于潘金莲在大户人家做婢女时，不愿受主人侮辱，因而遭到报复，被恼羞成怒的主家赔钱下嫁武大郎。
嫁与武大郎后，潘金莲在身份上是正妻，虽不用再为奴为婢，但因这段极不相配的婚姻遭受的嘲讽和欺负却从未停止，潘金莲前期也一直是传统女性忍气吞声的形象。
武松的出场是潘金莲平静如死水般的生活出现涟漪的关键转折，向这个高大勇猛的小叔子求爱不成的挫败感，是导致潘金莲首次黑化的主要因素。
破口大骂不解风情的武松和矮小粗鄙的丈夫武大郎，潘金莲传统妇女贤良淑德的形象被撕碎，取而代之的是泼妇黑化的转变。
关窗帘时手里没拿稳的叉竿掉落，既砸在恰巧路过的西门庆头上，也间接将潘金莲最后一丝封建礼教传统最为看重的贞洁砸碎。
在极擅钻营巴结的心机王婆的推动下，潘金莲情陷贪淫好色且为人奸诈的落魄财主西门庆，二人很快苟合于一处，突破最后防线的潘金莲自此彻底放飞人性，将数年隐忍尽数宣泄。
但纸哪能包得住火，潘金莲与西门庆的丑事很快人尽皆知，气不过跑去捉奸的武大被西门庆踢得吐血。
卧床养病期间，武大气不过潘金莲仍不加收敛日日出门私会，便以武松来威胁。
害怕武松的潘金莲在王婆撺掇下毒杀武大郎，然后每日继续在灵堂行乐，等到武松归来逼问出实情，潘金莲的胸脯被以尖刀剜开，取出五脏六腑血祭武大灵位，武松最终还将淫毒妇人头颅割下带走。
除潘金莲外，【水浒传】中还有一人被称风韵寡妇，她便是生于七月七的潘巧云，在第一任丈夫亡故后改嫁，与潘金莲对武松的勾逗类似，潘巧云也对第二任丈夫的朋友行勾搭之举，并也未果。
后借为前夫做周年祭之机，潘巧云与僧人裴如海互生情愫，很快坐实奸情，二人通过收买婢女和报晓头陀偷欢月余。
最终事情败露，连同婢女被丈夫杨雄哄至翠屏山，婢女迎儿被杀，潘巧云则被剥光衣服赤裸绑于树上，先被割了舌头防止呼喊，然后也遭剖杀，下场与潘金莲类似，一样地惨不忍睹。
但潘巧云的下场是不是忒惨了点，她与潘金莲相比，却没有想着谋害亲夫，只是单纯的出轨，而且出轨还是有情可原的。
「嫁给杨雄那两年，还不如跟师兄在一起的两天。」
这潘巧云的夫妻生活该多苦啊！但是杨雄呢？他对待潘巧云跟对待杀父仇人一样。
不过在当时的社会时代背景下，潘巧云的后果也是情有可原。
北宋末年，女子行为被严格要求，而男人就算不喜欢妻子，要休了她，她也不能说半句话。
而且一旦被休，就失去了生活来源，因为在那个时代，女子出门工作是不被允许的。
但是女子却没有休夫的资格，因为她的一生都背负着「贞洁观念」。
小结
曹公笔下，【红楼梦】中的闺阁女儿个个钟灵毓秀，各有风采；而在出自施耐庵之手的【水浒传】里，女性形象却多为美玉含瑕。
寥寥无几的女英雄或长相非主流审美、或丧失本性婚配不佳，俗世女性则多被描绘为红颜祸水的形象。
梁山之下的世俗红尘中，除了老实本分遭人欺辱的传统女性形象，便多为或凶悍狠毒，或淫乱放荡，或两者皆有。
这反映了饱受压迫的封建社会中人性产生异化，男权凝视下女性灵魂畸变，时代背景造就了思想意识，也决定了文学风向。
