前言： 【生存之道】第8篇；上篇我们讨论了个人生存策略，本章将讨论一个决定我们立足于世界的重要因素：幸福与快乐。
本文要点： 一、情感起源；二、幸福快乐的本源；三、金钱、权力、健康与爱；四、人情淡漠的本质；五、短暂的快感和长久的快乐；六、主观感受与清心寡欲；七、寻找自我。
一、情感起源
大约在2.25亿年前的晚三叠纪，由古代爬行类动物中进化出了一个新的分支：哺乳动物。它几乎与恐龙同时出现。
虽然哺乳动物在恐龙时代并不起眼，但它们却在这一时期逐渐进化出了许多适应环境的特征，如胎生、哺乳以及发达的听觉和嗅觉等，这些特征为它们在恐龙灭绝后的迅速崛起奠定了基础。
尤其是胎生的特征。胎儿在子宫里发育成熟，而后被排出体外，形成一个独立的新生命。虽然它提高了成活率，然而却也带来了一个问题：与卵生不同，胎生幼体降生后，往往不能独立生存，它必须依靠母体的抚育方能存活。
于是，为了保证幼体的存活，一套新的大脑系统在哺乳动物中出现。这套新的系统会促使母体产生对幼体关爱的情绪（即母爱），并在这种情绪的影响下，母体会充分的哺育和保护幼体，帮助它成长。
1878年，这套新的系统被Broca提出，赋予一种叫‘边缘叶’的概念。新概念的提出源于Broca对哺乳动物大脑的观察，他发现了一个普遍存在的马蹄形脑回，它形成环绕于上位脑干的边缘，故命名为边缘叶。
到了1952年，麦克林正式提出‘边缘系统’这一术语。
边缘系统是由古皮层、旧皮层演化成的大脑组织，以及和这些组织有密切联系的神经结构和核团的总称。它影响着哺乳动物的动机、情感、学习，以及记忆。
自哺乳动物进化出边缘系统后，情感也随之产生。最早是为了繁衍而进化出的‘母爱’，随后逐渐衍生出各种情感。到了距今大约3-7万年前，智人偶然的一次基因突变（大脑内部连接方式），促使新的思维和沟通方式出现，于是，人类至此拥有了更为复杂和丰富的情感。
其他哺乳动物是否也和人类一样拥有情感？这一话题历来争论已久。其实早在19世纪，达尔文就在【人与动物的情绪表达】中探讨了这个话题，并认为其他哺乳动物也像人类一样，能够感觉到快乐和痛苦，幸福和悲伤。
而德瓦尔则在【最后的拥抱】中表述：从演化的角度上讲，我们的大脑结构、神经化学系统等方面，与猿类、猫狗、老鼠等动物有着共同的起源，所以它们的情绪一定与人类有某些共通之处。
但无论怎么说，人类情感的产生源于2亿多年前边缘系统的出现，并在一次基因突变后，扩充了复杂度，以及丰富度。
二、幸福快乐的本源
除了生存权利外，追求幸福的权利对于人类而言，尤其是个体而言，同等重要。在今天很多的现实例子中我们看到，哪怕在能够保证生存的条件下，但若幸福快乐感的降低，便会让人做出相应的反应，甚至极端的言行。
2002年的全球数据显示，在5700万的死亡人口中，死于战争的是17.2万，死于暴力犯罪的是56.9万，而死于自杀的，高达87.3万。在日本，近10年的自杀率已占到总人口的0.17%，其中男性占比约七成。而这一切，从某种意义上讲，均源于在现实中无法获得预期的幸福与快乐，甚至还远低于预期。
那么，幸福快乐的运行机制到底是什么？是物质吗？
经济学家们或许会认为，唯有经济独立、自强自立时，人才能获得幸福快乐。这种观点得到了当前多数民众的认可，因此，追求物质享受便等同于追求幸福快乐。换言之：物质，就是幸福快乐的源泉。
真是这样吗？
但民族主义者却坚定认为：唯有政治自洽才是幸福快乐；而宗教人士却认为：唯有虔诚信仰才是幸福快乐；而自由主义者他们认为：有了自由才是幸福快乐；然而对于好战分子而言：战斗（战争）就是幸福快乐。
似乎不同的人或人群，对幸福快乐的看法并不一致；那幸福快乐的本源到底是什么？
在当今，有两种解释得到了越来越多人的认可。一个是生物学上的解释，另外一个，则是心理学上的解释。
从生物意义上来说，人能获得幸福快乐的感受，是源于生化物质，包括血清素、多巴胺、催产素、内啡肽等，与神经、神经元等共同作用的结果。换句话说，如果我们改变影响这些生化物质分泌的外部环境的话，便能制造出幸福和快乐。简单来讲，幸福和快乐，可以人为制造。
之所以能够人为制造幸福快乐，是在于人类拥有超群的想象能力。好比看直播，看到自己感兴趣的内容，便会有强烈的代入感，通过丰富的想象，从而刺激生化物质的分泌，幸福快乐便由此而生。
而另一方面，从生理意义上来说，则认为：人只要达成了心理预期，满足了心里欲望，便能获得幸福快乐。这些的心里欲望主要包括尊重感、掌控感、成就感，以及满足感。比如，快要饿死的人吃下一个馒头，所获得的幸福感并不比白领又赚了几十万来得少。
据说某次乾隆微服私访，饿的快走不动路时，偶闻一股奇香，随香气步入一家酒店，吃到了让他一生都难以忘怀的美味：叫花鸡。并题下一副对联：名震塞北三千里，味压江南十二楼。难道叫花鸡真的这么好吃吗？非也。后世有人总结：叫花鸡之所以好吃，完全在于‘叫花’二字上。
尽管生物学、心理学对幸福快乐的定义有所不同，但两者基本都指向同一个内核，即：幸福快乐来源于，人类自身的想象，或者说：内心。
然而，是这样的吗？
三、金钱、权力、健康与爱
金钱自被人类创造出来以后，便成为人类三大追求之一（金钱、权力、信仰），而且在多数人的眼中，它亦成为了幸福快乐的代名词。但，在各种实验以及现实结果中，人们却得出一个耐人寻味的结论：金钱的确会带来快乐，但是有一定的限度，超过限度之后效果就不那么明显了。
好比很多富豪总说：钱对自己而言，不过是一堆数字而已。这种论调普通人很难共鸣，不过也有相似的场景：刚搬到大房子后，享受着顶级美食，幸福快乐油然而生，但一段时间过后，就会觉得一切都普普通通，没什么新鲜感，更谈不上幸福快乐。这些都说明，物质追求的确会让人幸福快乐，但它存在一个阈值，而这个阈值，因人而异。
相比于金钱，权力带来的感受就要复杂一些。
在‘授权-委托’博弈实验中，人们得出一个结论，即：权力的拥有对自身的上进心产生了积极的影响，并由此催生了快乐。这个实验大约也解释了为何自古以来，权力的追求，永无止境。
之所以无止境，不是说权力无尽头，而是权力的尽头，有些远。从最底层权力开始，要经过建议权-做事权-决策权-赏罚权，最终才有可能达到一言九鼎；而每一层晋级，都不是那么轻松简单。这也造成了绝大多数人耗其一生，也未必能够到顶峰。即便到了顶峰，权力所带来的掌控感、成就感也并没有消失，依然会让人感到幸福和快乐。
所以，从某种意义上讲，人们总是喜欢‘鸡毛当令箭’，便是来源于此。哪怕只有一点点的权力，也能在权力的使用中获得满足。比如保安胡乱行使权力的闹剧；比如家长掌控欲望下的疯狂；比如，从小就立志当大官背后的诱惑等等。另一方面，由于‘有了权力便可更加方便和简单的获取财富’的原因，又加大了人们对权力的追求。
除金钱、权力外，健康，也能带给人幸福快乐。或者反过来说：疾病，会降低人的幸福感。这对于生过病的人而言，体会尤为深刻，尤其是住过院的。多数病人在住院期间都会有一个强烈的念头，即：等病好了，我一定会好好珍惜生命。但遗憾的是，研究表明，健康带给人的幸福快乐感并没有那么强烈，也没有那么长的时效。或者说，疾病，降低人的幸福感时间并不会太长。
这也解释了为何面对健康饮食和运动，人们往往无法一直坚持下去的原因；同时也印证了‘好了伤疤忘了疼’的古训。
除此外，毫无置疑的，‘爱’也能带给人幸福快乐，尤其是来自于家庭和社群的爱。甚至在多数时候，‘爱’所带来的幸福快乐感，会超过金钱和健康。比如我们常说的，漂泊已久，渴望找到避风的港湾；或者，在外游子，总是念家。几乎每一个人内心深处，都会存在这么一个神圣的地方，这个地方温暖且让人怀念，哪怕只是想想，也能感觉到幸福快乐。
还有一项有趣的研究表明，人们走入婚姻的殿堂不是因为婚姻让人快乐，而是快乐产生了婚姻。这项研究大概能说明为何现在‘不婚主义’者越来越多。正因为人们预测到了婚后的不快乐，所以遏制住了婚姻的发生。另一方面，该研究也表明，天性开朗，容易感受到快乐的人，其结婚的概率远超经常感受到不快乐的人。
而‘快乐的单身狗’对此或许便是一个明证；又或者，当前离婚率越来越高，也说明了不少人在步入婚姻殿堂之后，并没有感受到幸福快乐。
四、人情淡漠的本质
对于70后、80后而言，他们总是怀念小时候的生活氛围，总会认为那时虽然物质匮乏，生活贫苦，但人与人之间关系融洽，相处和睦，也总是批判现在人与人之间过于冷漠，真是到了‘老死不相往来’的地步；同时，还把这一切归结于‘物质过度追求、人们越发自私’的原因上。
事实是这样吗？
让我们把时间回溯下。远古时期，部族的成员必须抱团取暖才能生存下去，再加上当时部族人口不多，所以彼此间都知根知底，熟悉且和睦；到了农业革命后的古代，情况有所好转但也没好多少，家庭之间、邻里之间必须相互帮忙才能抵御各种天灾人祸，所以人与人之间的关系也非常紧密和谐。
再之后，到了工业革命后的近代，比如六、七十年代，甚至八九十年代。在那个年代，物资匮乏，资讯落后，缺点酱醋油茶都必须找邻里借，想打听打听哪个姑娘或小伙更出色，也得找熟人问问。总之一句话，个人的生存和发展，需得到周围人的帮助才行。
最后，我们回到现在，情况似乎发生了巨大的变化。
物资极大的丰富，信息高度的发达，我们需要他人帮助的时候变得越来越少了；因此受其影响，人与人之间的情感逐步减淡下来，直到冷漠。是这样的吗？
不，还远不够。
为了我们的生存和生活，政府和企业操碎了心。政府积极成立各种行政组织，帮助我们解决生存、生活上遇到的问题；企业则更夸张，天天为了我们的学习生活、工作娱乐绞尽脑汁：生孩子不要慌，全套产育服务；学习考试也不要慌，网上学习、线下授课全面覆盖；今天不知吃什么？更不要慌，手机拿出来坐家等着就是；不知如何找对象？不要紧......
这些如果用一句话来概括便是：行政组织和企业公司化身为了‘大家长’，大部分或全部替代了过去的家庭、邻里的作用。由此，人人变得独立，完全可不依赖周围的人而生存下去，且还能活得有滋有味；于是，情感逐渐冷却，人与人之间变得淡漠。当然，这里有一个隐含的逻辑，即：独立的代价，以金钱为目的。
而这一切随着智能时代的到来，将变得更加夸张，且没有尽头。
甚至可以想象一下，以后现实中所有的决策和需求的满足，将由智能系统以及相关企业全权负责。想找个最合适的对象，AI帮忙匹配，企业帮忙寻找和送达；想要制定一套最合理减肥计划，AI帮忙决定，企业帮忙实现；想找到自己最擅长的领域，AI帮忙筛选，企业帮忙达成......
如果真有那么一天，当人们越来越信任智能，越来越依赖智能后，【我是机器人】中的那一幕会不会上演？人类会不会由此被智能控制？还真不好说。
所以，如今人情关系淡漠的本质，用一句话总结便是：‘大家长’模式下，人越发独立而越发不需要他人的帮助，从而导致人与人的关系纽带变薄，直至消失。
这种淡漠甚至也影响了我们的传统家庭观念。有越来越多的年轻人固执的认为，今天自己遭受的罪，是源于原生家庭的影响。然而令人不安的现实却是：在当今的现实社会中，年轻人通过越来越发达的资讯和服务，可以越来越不需要听从家长的意见和教诲。但自身一旦出了问题后，却又反过来责怪父母：为什么不教育好我？！
还有一个深刻的问题是，越来越多的人会认为，当人老去以后，去养老院之类的更能享受贴心、全面的照顾，而不需要再像过去‘四世同堂’一样大家挤在一起，而且也没那么多时间来照顾。
于是，世界变得越发的冰冷。
五、短暂的快感和长久的快乐
回到之前的问题，生物学认为：幸福和快乐，可以人为制造。为此，英国作家阿道司·赫胥黎创作了一部小说，名为【美丽新世界】。
这部小说刻画了一个距今约500年（2532年）的未来世界，物质生活十分丰富，科学技术高度发达，人们接受着各种安于现状的制约和教育，所有的一切都被标准统一化，人的欲望可以随时随地得到完全满足，享受着衣食无忧的日子，不必担心生老病死带来的痛苦。于是，人人都变得快乐，不再有痛苦。
虽然【美丽新世界】里关于生活的描述让人神往，然而，稍微理性一点的话便会发现里面有一个逻辑矛盾点：如果没有了痛苦（不快乐），那么快乐还会存在吗？如果再深入一点：快感等同于快乐吗？
从科学的角度看，快感，属于神经性活动，它是在神经受到兴奋刺激时产生；而快乐，属于思维活动，它是内心愉悦的表现。比如，我们在玩游戏时，会体会到快感，一旦游戏结束，这种感觉会很快消失；而与之对应的是，当我们在面对一项艰难任务，虽然在过程中会觉得痛苦，但一旦顺利完成，则会体会到前所未有的快乐，而且这种快乐会持续很长时间，甚至一生相伴。
于是，放弃短暂的快感，去追求长久的快乐成了一部分人的终生目标。而这，也是追求‘生命意义’的来源。尼采曾说：只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。在这部分人眼中，生活有意义，哪怕身处逆境，也能甘之如饴；生活无意义，就算顺境也度日如年。
这种生存态度影响了很多人。比如在印度，苦行僧阿马尔·可杰在告别家人后，先是四处流浪，去宣扬印度教的真谛。但随后他便发现，流浪并不能彻底的磨炼自己的意志。于是在1973年，他选择了向湿婆效忠的方式：高举右手，并一直不放下，直到手臂坏死，无法动弹，形如枯木。
于是，有人便喊出，不要多巴胺，只要内啡肽。在多数人认知里，多巴胺被视为‘短时刺激快感’，反之，内啡肽被视为‘延时快感满足’。然而，科学表明，两者都是人体分泌、调节的激素，想要健康身心，缺一不可。多巴胺低下时，会引起快感的缺失，容易导致抑郁症的出现；而内啡肽则有助于我们保持年轻、活力的状态。
所以，无论是短暂的快感，还是长久的快乐，都是人所必须的，唯有两者达到一个平衡状态时才是最好的。所谓阴阳调和，中庸有度，概莫如是。这些古老的智慧即使到了今天，依然有很深的现实意义。但遗憾的是，现实中常常有人过度追求其中一个，而忽略了另外一个。
尤其对于快感而言，这种可以人为制造，且比快乐更容易获取的感觉，往往将人们吸引其中而不能自拔。比如孩子们由于自控能力低，对手机里的游戏基本都毫无抵抗能力，家长如若放任孩子去玩，将会导致孩子们过度的追求这种短时刺激快感，使得学业荒废，独立生存能力减弱，甚至缺乏。
与之相反的，家长们完全不给孩子获取‘短时刺激快感’的机会，他们通过‘家长的威严’，迫使孩子长时间、高强度的补课、写作业，以此达到家长心目中追逐长久快乐的目的。然而，想法虽好，但这种‘长久快乐’并不是短时间就能获取的，由于缺失了‘短时快感’的获取，不仅‘长久快乐’没有追到，往往还容易给孩子们造成抑郁。当前学生中抑郁症患者增多，无不一而再的说明此点。
六、主观感受与清心寡欲
然而，幸福快乐却是个体的主观感受。好比一个馒头，对于饥饿者是快乐，但对于饱腹者就毫无作用了，甚至看到了还想吐。所以，若是想要知道一个人到底快不快乐，唯一的方法就是问他自己的感受。
因此，多数人会说：‘我不要你觉得，我要我觉得’。这点无论是从生物学派，还是自由主义学派上而言，都是如此。尤其是当代的年轻人，他们能否感受到快乐，并不取决于提供的东西好不好，而在于他们自己认为是否满足于自己。由此，个性化特质在他们之中表现得更加明显。有时，他们甚至会脱离主流，而去拒绝接受‘大家说是好的，就是好的’这一类观点。
事实证明，年轻人的这种个性化特质是正确的。今天很多人感觉不到幸福快乐，便源于‘人云亦云’，常常忽略掉自己的真实需求，而去追求所谓大众的共同需求。这里面，有‘社会性动物’的特性影响，也有受某些刻意宣传引导的影响。尤其是后者，在资本的推动下，人们在狂热中迷失掉自己真正的幸福快乐需求；于是，所有的努力不过是给资本的累积，添砖加瓦而已。
但多数宗教和哲学却与这种观点相反，他们认为，快乐不是主观感受到了愉悦，也不是主观觉得生命有意义，在他们看来，放弃主观感受的追求，回归清心寡欲，才是幸福快乐的。佛教便是其中的翘楚。
在佛教看来，人的主观感受没有任何的实际意义，反而因为太看重这种内部的波动，会变得太过执迷，太过焦躁不安，从而越发的不满。所以，它提倡清除心中的欲望，增强自身的信仰，去追求内心的平静，以此达到‘五蕴皆空，不悲不喜’的境界。
道教与佛教也类似，它提倡‘斩三尸’。三尸即：上尸名‘踞’好华饰，中尸名‘踬’好滋味，下尸名‘蹻’好淫欲。说白话就是‘私欲、食欲和性欲’。道教认为唯有斩掉「三尸」，方可恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。
西方哲学亦如是。如苏格拉底说：快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。再如，伊比鸠鲁提出‘享乐主义’，他说，物质上的快乐，是低等级的；而更高等级的快乐，是心灵上的快乐。因此远离仕途，远离经济，通过节制，通过清心寡欲，这样方能快乐。至于迪奥吉尼斯创立的犬儒学派，更是提倡放弃所有文明享乐，回归原始形态。
但，无论幸福感受是什么，是追求主观上的感受，还是放弃主观感受，两者都有一个共同特性，即：幸福快乐，源于内心。
七、寻找自我
因此，究竟什么才是‘幸福快乐’，这个问题唯有问自己。
有人找到了某种特定的情绪状态，便会找到快乐；有人追求到了真我，了解到自己后，便会觉得快乐。人人都想追求幸福快乐，都想避开痛苦，于是便花上一辈子的时间，不停的从一种感受，跳转到另一种感受上，然而很少有人意识到，自己的不快乐，并不在于感受本身，而在于对感受的追求上。
但是，不管是何种‘幸福快乐’的追求，都是个体极具主观的感受，它不取决于其他人怎么想、怎么看，也不取决于外部条件拥有的多与少，更不取决于是在逆境还是困境，一切感受，均源于内心。
所以今天的我们，不能主观的就认为，远古‘茹毛饮血’的祖先就一定比我们更痛苦；也不能主观的去想，未来的人类就一定比我们更幸福；更不能主观的去判断，别人就一定比我们更痛苦，或是更幸福。
所以，幸福不远也不近，快乐不难也不易；是幸福快乐，还是痛苦悲伤，终究自己体会，自己感受。唯有找到自己的内心所想，方能获得属于自己的，幸福快乐。
