先说结论：赞同ᵎᵎᵎ
1. 从古至今回回msl和汉人msl日常的着装与汉人无异，包括汉服。佩戴白帽、戴斯达尔缠头、头巾等头饰。
https://www.zhihu.com/video/1792487478353068034
参考 @汗八里文艺之声
…这些人不善交谈，他认为他们都施过割礼，他曾看到在寺里任职的人施过割礼。他说他们像摩尔人一样，每周聚礼一天，在这一天里无论男女什么活都不干，男人都去一个寺里，那里供奉的神像与中国人的不同。去寺里时，男人们穿着宽衣和长裤，头上裹着头巾，进寺以后跪在地上频频磕头。 在其他的日子里，他们的穿戴和中国人一样，头发是黑色的 … 注释：古吉拉特人 一般指古吉拉特族，是南亚印度民族，主要居住在印度古吉拉特邦境内。基本属欧罗巴人种，但混有达罗毗荼人种（棕色人种）和蒙古人种的成分。使用古吉拉特语，属印欧语系印度语族，梵语词汇占40%。有以梵文天城体字母为基础的文字。大部分人信仰印度教，少部分人信仰伊斯兰教、耆那教、祆教和基督教。中世纪曾建立国家。19世纪上半叶遭英国殖民统治。印度独立后于1960年单独建邦。分拉吉普特、古贾尔、婆罗门和吠舍四大种姓。实行种姓内婚。农村主要穿围裤、头包大头巾。
摩尔人 （西班牙语：Moro，英语：Moors）是指中世纪时期入侵欧洲伊比利亚半岛、西西里岛、撒丁岛、马耳他、科西嘉岛、马格里布和西非的穆斯林居民，大多为柏柏尔人，也有阿拉伯人和犹太人。历史上，摩尔人主要指在伊比利亚半岛的伊斯兰征服者。直到3世纪，「摩尔」这个名字罗马人用来对所有未罗马化的由自己首领统治的北非土著的称呼。摩尔人主要由阿拉伯人和柏柏尔人组成。 这一名词偶尔也指一般的穆斯林 ，例如斯里兰卡（锡兰）或菲律宾的摩尔人。
古代各国人民穿着汉服，不论信仰
https://www.zhihu.com/video/1792507914075914240
2. 西域民族的民族服饰可能受汉人服饰影响，佩戴有民族特色的帽子、缠头、头巾等头饰。
分为受汉人服饰影响的交领服饰和经历了满清易服的厂字襟（仅作为对比）。
前者受汉服影响的交领可能在近百年间逐渐下移甚至完全不再系起，后者与汉服同样遭受了满清剃发易服的变迁过程。
参考了 @李明明 的观点
3. 杜文秀易衣冠复明制的尝试
杜文秀生於道光三年。字雲煥，回族，雲南省永昌府治金雞村人。道光十九年考中秀才。清朝年間雲南各民族之間矛盾激化，咸豐年間漢回因礦產之爭，再起爭端，官府竟不能禁，禍及各地。
杜文秀在蒙化聯合漢、彝、白等各族人民起義，攻佔大理，建立政權，被推為「總統兵馬大元帥」。宣佈「遙奉太平天國南京號召，革命滿清」，任用漢、彝等大批人才擔任重要職務。同時 廢清皇帝紀念為干支紀年，通令民間一律蓄發，改明朝衣冠 。在肅清大理周邊敵軍後，杜軍兵發蒙化、麗江、永昌、景東、楚雄等地，控制了雲南53州縣。
同治十一年清軍在掃平周遭各州縣後，重兵圍攻大理，12月，杜文秀服毒後自赴清營，要求保全大理軍民性命，後被清軍將領岑毓英、楊玉科所殺，葬在大理城郊下兌村。大理城破後，杜文秀部將李國倫等在騰衝等地繼續抗爭，直到同治十三年才最終失敗，先後堅持18年之久，對雲南歷史有著深遠的影響。 杜文秀政权建立后， 恢复明代服饰，不穿清政府强行推行的满族服饰 。最后，清军围困 大理 ，杜文秀被迫服毒，被斩首示众。镇 压杜文秀政 权后，清政 府 焚烧一切僭越物品 ，杜文秀 大理 政 权的服饰保留下来的极少，云南省博物馆收藏的绣花夾衣就是其中的代表，留存至今尤为珍贵。
4. 汉服符合msl穿着规范和心理预期
一、msl女子着装规范
（一）根据多数教法学派的主张，msl女子的服装应当遮盖除了脸面和双手以外的整个身体。
（二）使用的布料不能有透明性，如薄纱，使外人能看到衣内的身体。
（三）外衣须宽敞，不能穿紧身衣裤，使体形暴露。
（四）女子服装与男性服装要有明显的区别，女子不应穿男子的常服，或类似男子的衣服。
（五）msl女子的最佳衣着是与非msl女子的穿戴有所区别。
（六）msl女子服装的设计不能以有性吸引力为目的，如形式和图案，以单色、谦虚、文雅为高尚。
二、msl男子衣着规范。
（一）禁止男扮女装。
（二）不许穿异教的衣服。各种宗教，自守道门，互相尊重，但各有服饰表现，msl不许可穿戴有明显宗教色彩的服饰。例如犹太教拉比、天主教神父、基督教牧师、神道教法师、萨满教祭司、佛教和尚、道教天师和一贯道点传师等，这些都是不同宗教的神职人员，他们在自己教徒中有明显服饰标志。
这里不要误会ysl思想狭隘，服装设计是一门艺术，世界各民族都有创造性，根据ysl的原则，各世界各民族的服饰都能被吸收，成为msl合格的服装，据说先知也曾经穿过宽袖博带的罗马大袍，因为那件衣服不代表罗马人的宗教。
当代世界上，许多msl采用了当地的民族服装，都是合格的msl服饰，例如非洲的大袍，东南亚的纱龙、中国式长衫，日本式和服、以及现代西方的西装领带和大氅。
（三）穿衣服，应适应环境变化。
msl穿衣戴帽都可以在坚守基本原则下随机应变。
msl如果生活在一个政治自由的社会中，衣饰应当充分表现msl的特征， 维护信仰和文化的权利。
如果生活的地方，当地人都ysl多有误解，不习惯看到msl男人留着长胡须头上缠厚布，为了msl民众的人身安全和社会利益，可以入乡随俗，穿戴社会一般流行的服饰，例如中国特殊时期人人都穿蓝色"军便服"，西方社会的工地上必须穿劳动服或牛仔裤 。
如果在msl在一个地方受压 迫，法 律规定禁止msl服装，例如禁止留胡须，禁止包头巾，必须穿短裤，为了生存的利益和需要，不能不做让步 。
（四）男人的服饰，切忌傲气。
禁止男人穿全部是真丝的布料，也禁止佩戴黄金饰品，因为这两种东西最容易增添浮夸和傲气。
（五）男人服饰不要垂到踝骨以下。
古代的帝王、后妃、富翁或贵妇人，身穿长衫拖在地面上，后面有奴才帮助托起跟随在后面伺候他们的衣服，这样的服饰在圣训中被禁止。
现代学者们对这个问题有争议，他们同意ysl服饰的法 制：衣饰下垂超过脚踝骨确是应该禁止。但是，现代人普遍穿的西服等，裤腿都低在踝骨以下，因为裤腿截止到踝骨以上的西服裤不是正常的样式，将被人取笑。
（六）保持胡须整齐。胡须不是衣服，但是装饰，是 性 别特征，可以同穿衣一起讨论，因为是"衣饰"内容一部分。
5. 当代汉服运动以来，各国msl穿着汉服倾向于佩戴头巾已是既成事实。
另外，反对 @李明明 的观点
之前那个给各族人民设计华服的文章，说实话我是给看笑了，精神可嘉，但是他涉及13个少数民族有11个内亚民族，这安利对象就错完了。人维吾尔哈萨克乌兹别克啥的，跟您就没共同话语啊， msl人民需要您设计哪门子华服 ，我觉得给他盖两座清真寺人家说不定还会谢谢您。然后东亚民族涉及了苗族和壮族，可惜只是浮于表面，通过普通大众刻板印象来脑补的，明显没有做过西南少民的历史文化和现状研究。然后您又干嘛非要给人家从零到一设计华服呢，外族人新设计的东西完全没有群众基础。年轻一代msl正在通过互联网表达对汉服的喜爱，本人认为此说法欠妥。
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