扶阳派历经近200年的传承，探索，总结和升华，至今已形成了一套完整成熟的扶阳医学理论体系，以及用之于临床实践而皆效的理法方药。扶阳医学的学术思想可谓博大精深，其理法方药始终体现了【黄帝内经】「谨守病机」的思想，理论根基和辨治原则是与河洛、易、内、难以及伤寒一脉相承的。在临床实践中，扶阳医学重视阳气，强调扶阳。以火立极，扶正护阳是扶阳医学的理论核心；善用姜、桂、附，是扶阳医学的显著特点；坎离既济，延年益寿是扶阳医学的终极目标。
小王问：「谢老师，我一直对扶阳学派很感兴趣，但关于其起源和学术思想的根源，我还是有些疑惑。能否请您给予指导？」
附子
扶阳派的起源和学术思想的根源
谢老师微笑着点头：「当然可以。 扶阳学派起源于四川 ，前后相沿仅一百多年，治病全在阴阳上下夫，善 以姜、桂、附治疗重病沉疴，疗效显著。但是究其学术思想的根源，却是源远流长。 它启萌于【周易】、【内经】，发展于东汉张仲景的【伤寒杂病论】 。 」
小王认真地记下每一个关键点，追问道：「发展于 医圣张仲景的【伤寒杂病论】 ？」
谢老师用手指敲击桌面，思索片刻后说：「 扶阳学派善以姜、桂、附治疗重病沉疴，疗效显著。在治疗中主张‘留得一分阳气，便有一分生机’，并以阳气存亡判断预后。在【伤寒论】397法中，虚寒证占 100有余，其113方中‘投参者屡见（18方），用桂附者五十多’均属运用温补的先例。 」
小王一边听，一边认真地做着笔记，满脸兴奋。他深知这些是非常珍贵的中医知识。
谢老师又说：「 在张仲景的【伤寒论】中，有云‘留得一分阳气，便有一分生机’。这就是扶阳学派的核心理念。张仲景认为阳回可治，阳不回则不治。这与当时的社会环境有关。 因为在张仲景的那个时代，‘其死亡者，三分有二，伤寒十居其七；，可见病人以伤寒居多，故易 出现伤阳、亡阳的变证，治疗也以温补阳气为主。而且两汉时期哲学上以儒家思想为主，对中医学的尊阳理论也有一定的影响。 」
小王点点头，心中对扶阳学派的理念有了更深的了解。他不禁感叹，中医学的深厚底蕴真是让人叹为观止。
2022年5月21日，湖北宜昌市夷陵区下堡坪乡蛟龙寺村谷德庄园，乡村中医诊所。把脉 切诊
郑钦安的「扶阳派」
谢老师微微点头，两人坐在桌前，谢老师也开始了他的讲解。" 扶阳学派起源于清末。 郑钦安，名寿全，当代扶阳学派鼻祖。他继承了刘止唐的医学传统，深入研究【周易】、【内经】、【伤寒】，形成了独特的学术体系。郑氏学识渊博，对医学有着深刻的理解，提出了许多新颖的见解。他的三部著作【医理真传】、【医法圆通】、【伤寒恒论】。 后人将此三本书和而为一，名曰：【郑钦安医学三书】，成为扶阳学派的奠基之作，对后来的中医发展产生了深远的影响。 "
【医理真传】的创作可追溯至清同治已己年（1869），共分四卷。本书深度探讨中医基础理论，涵盖阴阳五行、乾坤坎离、熟黯六经等重要概念。强调辨证论治和调理气血，同时关注顾护阳气。郑氏以深入浅出、质朴无华、论证释方言简的风格，为西南医家所推崇，影响深远。卷一【医理总论】为全书开篇，卷二至卷四则以问答形式探讨阳虚症、阴虚症以及其他杂病的证治。在书中，郑氏强调在诊病中「识阴阳」是最为重要且困难的课题。整部著作以阴阳化生为切入点，深刻阐述医理、探求病因，据证立法用药。方解详尽，具有临床实用价值，独具特色。
小王认真地听着，一边记录着谢老师的每一个字。他深知在这个传统医学领域，每一个细节都可能蕴含着千百年来医家智慧的结晶。
【医法圆通】是一部共四卷的综合性医学著作。全书论述内科杂症、伤寒时病，以及妇科、儿科、五官科等病证的证治。以医论为主，结合临床体会辨析病机及用药方法，具有极高的临床参考价值。
" 郑钦安晚年公开设帐收徒，其弟子及私塾者众多。一百多年来扶阳名家层出不穷，其中最有名者包括嫡传弟子卢氏一门（卢铸之、卢永定、卢崇汉）：私淑者包括范中林、唐步祺、吴 佩衡、祝味菊、李可等。 "
【伤寒恒论】为郑氏的一部注解作品，注解【伤寒沦】。在这部著作中，郑氏的注解颇具创见，直补经义之缺，揭示经文之误。他不拘泥于经典，通过直解体裁，使读者易于理解。郑钦安的三部著作虽然显得汇集其临床心得之杂记，且缺乏严谨的体系，却在文字中表达了医学方面的独到见解，为后人提供了丰富的学术遗产。
郑钦安的用药
" 郑钦安是扶阳派的鼻祖。在那个时候，寒凉的用药盛行，而扶阳学派强调阴阳辨证，纠正当时过分强调局部辨证的流弊。 郑钦安曾说，滋阴降火，杀人无算，真千古流弊， 医门大憾也 。他的言辞激烈，但他的观点具有纠偏正弊的历史意义。 "
郑软安先生，亦名郑寿全，是清末四川地区备受赞誉的名医。他热爱阅读，广泛涉猎各类典籍，早在十六岁时就已经熟读了四书五经。受到父亲郑本智的激励，他前往成都，师从著名儒学大师兼名医的「槐轩教主」刘止唐先生，专攻医学。刘止唐先生是清代嘉庆年间的杰出学者，他才华横溢，特立独行，汇通儒释道三家创建了「槐轩学派」，被人们尊称为「川西夫子」「孟子第二人」。虽然他并非医生，但他的学术思想「槐轩之学」由理入医，精通医理，常常用中医学知识救助贫困和患病的民众。他的阐释医学也是阴阳并重的，曾说：「乾坤坎离，体用不二」「故物之生也，生于阳；而物之成也，成于阴」。
小王认真地记录着每一个点，脑海中不断回顾着谢老师的讲解。" 扶阳学派主张整体辨证，不越阴阳两法。在阐述扶阳理论时，郑钦安提到病情变化千变万化，需要全面辨证，不可以片面看待。这是对阴阳证治的强调。 "
扶阳学派临床用药以大剂量辛热药物为主
谢老师看着小王专注的神情，继续道："扶阳学派在四川产生，但其学术思想波及全国。然而，尽管扶阳学派具有独特的用药风格，却因其年轻而颇受争议。 现今，扶阳学派临床用药主要以大剂量辛热药物为主，并且广用、重用世人畏惧、辛热有毒之附子。 但我们要明确，正确使用扶阳理论是有益的，而盲目效仿则会走入误区。 "
附子，温脾肾之阳，退三阴之邪。附子温阳，治三阴之病，为第一要药。附子是扶阳学派的主药，要弄懂扶阳学说，了解扶阳学派的用药特点，必须悟透附子的功效及作用机理，从而掌握附子的运用规律。张仲景最擅长应用附子以回阳救逆，破阴回阳，通达内外，如【伤寒论】中的著名方剂四逆汤和通脉四逆汤等。
小王略显迷茫地问："老师，扶阳学派的用药为何如此强调大剂量辛热药物呢？"
谢老师微笑着解释道：" 扶阳学派的理念是顾护人体阳气。在他们看来，大剂量辛热药物有助于激发人体的阳气，从而加速病情的好转。但这并不意味着一味追求剂量，而是要根据患者的具体情况来斟酌使用。 我们要理解扶阳学派的核心思想，而不是盲目模仿。"
目前，在接触扶阳理论的人群中，存在两种错误的倾向。一部分人认为扶阳理论过于偏激和狂妄，可能会导致历史的重演。他们可能对扶阳理论缺乏深入的了解和认识，对其独特性和科学性持怀疑态度。另一方面，有些人则将扶阳理论视为至宝，盲目地效仿而不求甚解。他们可能过于看重扶阳理论的应用，而忽略了其他方面的因素。
李可
李可老中医（1930年—2013年），男，山西省灵石县人，李老为救危亡，殚精竭虑，探索仲景【伤寒论】六经辨证论治的理、法、方、药；借鉴后世百家的成功经验，搜集了大量的针灸、救急药方等等。李可老中医因为善用附子，在治疗急危重症疑难病上战绩彪炳，人称「救命先生」「李附子」「霹雳大医」，被国医大师邓铁涛赞为「中医的脊梁」。
