不管史书记载中，还是各种民间传说中， 华佗都是我国历史上有名的中医外科圣手 ，经过他救治的人不计其数。
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其中他给 关羽「刮骨疗伤」 的事迹 更是为人所津津乐道， 可竟然有人指出他不是中国人，而是印度人？
提出这个言论的人还是清华大学的一个教授，那么他的怀疑是否有道理呢？华佗到底是哪国人呢？
华佗
我们经常在生活中用「 华佗再世」、「扁鹊重生」 来形容一个人的医术精湛，足以可见 两人在我国中医领域的崇高地位 ，而这也和他的医术高超分不开关系。
在我们的历史记载中 ，华佗是东汉末年人，当时正处在三国争霸的关键时期， 因打仗而受伤的人不计其数。
这其中不但有军队的人，也有平民百姓， 当时的那个简陋的医疗条件下，一旦受伤就很有可能会丧命。
华佗看不下去了，就在安徽、江苏、山东、河南等地游历， 用自己的一身医术治病救人 ，他的医术涉猎领域极其地广泛，内科、外科的 各种疑难杂症他都可以进行救治 。
并且治疗的手段远超当时的医疗水平，提出过很多新兴的概念，尤其地擅长外科 ，在当时那个年代，他就能用有限的医疗条件划开病人的身体进行外科手术。
像是 「开颅手术」这样高难度的手术他也都做成功了 ，当时也没有无菌的条件， 经过他救治的病人还没有因为感染而去世，真的是一件很神奇的事情。
而他最大的成就应该就是 研制了「麻沸散」， 它多被用在治疗外伤上， 华佗凭借着「麻沸散」减轻了病人的痛苦，被很多人奉若神明。
还有很多其他大夫束手无策的疑难杂症， 到他这里都能被轻松治愈，甚至有时候都不用吃药，只用食疗就可以， 他也因此盛传为当时有名的神医，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
信息来源：中国网2007年9月4日——华佗
可 他精妙的治疗方式、对外科治疗的高超和同时期的名医相比，多少是有点「离经叛道」了，不符合当时的社会北京， 也有很多人质疑他的事迹和医术有没有可能是杜撰的呢？
其中以清华大学的一个教授提出的质疑最为直接，他直接指出华佗可能是印度人……
清华教授
这个指出华佗有可能是印度人 的清华教授就是陈寅恪， 作为一个有名的历史学家，他一生都在致力于研究各种古籍和历史， 被很多文史界的学者所敬重。
很多清华的教授也都会去向他请教问题，他的回答是公认的权威答案， 比翻阅史书都更精确，简直就是一本「行走的历史书」， 他说出的话被很多人奉为圭臬。
他在1930年的时候作品中质疑华佗不是中国人而是印度人， 这个言论在当时立即就引来了很多人的关注， 他也有理有据地提出了三个方面的质疑。
信息来源：文汇报2023年6月29日——读书｜华佗真的是印度人吗？
第一个被质疑的就是华佗最满意的作品麻沸散了， 麻沸散主要原料就是臭麻子果 ，而这个果的另一种叫法是 「曼陀罗花」 。
而这种花 最早是出现在印度地区的 ，在当时的那个历史条件下，曼陀罗花应该还没有传入我们国家 ，应该是华佗从印度一路游历到中国后带来的。
并且曼陀罗花的名字也是起源 于梵文中的一个音译 ，这是陈寅恪提出的第一个质疑。
第二个被质疑的就是 华佗的名字了， 他认为在当时那个历史背景下 ，「佗」这个字很少被用进名字中， 反而符合印度人的取名读音规则。
并且他认为 华佗未必就是他的真名 ，一般来说字应该是名的解释，两者理应是相近的。
可 华佗的字「元化」和名「佗」毫无相关， 他认为华佗真名应该叫「华旉」，佗只是一个敬称罢了，不能武断地认为那就是他的名字。
梵文中「药」的发音为「伽陀」或「羯陀」，和「华佗」的读音是有相似之处的，所以有理由怀疑「华佗」是印度人对神医的尊称。
第三个被质疑的点就是华佗的 主要信息是被记录在【三国志】中的 ，他的一生成就包括游历以来的所有事迹都被记录在其中。
可他的很多事情都 和印度传说中的神医耆域相重合， 两人无论是从医术擅长的领域还是从人生经历来说，都有很多相似之处，很可能就是同一个人。
加上【三国志】中记载的 「华佗破腹」、「曹冲称象」这些事情早在佛经中有相似记载 ，加上当时的医疗条件不能支撑起华佗做那么复杂的外科手术。
陈寅恪认为华佗的事迹是改编自印度神医耆域， 种种迹象都表明华佗很有可能是印度人，那他的这些猜想被得到证实了吗？
他不是中国人？
要说陈寅恪的质疑有没有道理，就要先来说说他所处的历史时期， 当时正是人们脑洞大开的时候，各种封建的思想和典籍都被提出了质疑。
陈寅恪之所以提出这个观点， 也是因为他借鉴了当时「疑古派」的思想来质疑所有的历史典籍， 试图用西方的思想来推翻古代的故事和典籍。
他提出的这些质疑其实也都是有迹可循的， 首先说华佗这个人到底是不是印度人，在【三国志】和【后汉书】中都有记载 ，他是出生于东汉时期的安徽。
这俩都是比较严肃的史书，一个有问题可以理解， 总不能说两个都有问题吧 ，并且华佗出生的村里全部都姓华，说明这些要素都是真实存在的。
至于 「佗」字在当时取名时不常见，那就是无稽之谈，还有一个名将叫「赵佗」呢 ，名和字的意思不相近也站不住脚跟 ，当时也挺流行一个人取两个名字呢？
我们的中医文化博大精深， 当时的医疗水平就已发展很多年了，能做外科手术也并不奇怪，华佗的麻沸散发明也符合历史事实。
还有曼陀罗花是印度独有的这种说法也不成立， 当时也并不是只有印度才有曼陀罗花，在我们国家的一些边缘地区同样存在。
就算退一万步讲， 印度人的长相还是和我们有很大的不同，华佗要真是印度人，那么多史书就应该有记载了。
结尾
中医文化是我们中华文明的瑰宝， 它自有自己的神奇之处，华佗当时的很多治疗手段在当时来说或许并不常见，但并不能否认他的医术高超 ，他的救治也没有任何基本上没有不符合医学常理的地方。
不论从哪个角度来说， 华佗对中医的发展起到了重要的推动作用 ，他一生都在致力于治病救人，他的那份医者仁心也值得后来的很多医者学习。
中医是我们自己的优秀传统文化，是老祖宗智慧的结晶， 我们要致力于把它给传承下去，并发扬光大。
