中世纪末，随着 经济的发展、商业的繁荣，各地交流频繁 ，除了往来商旅， 朝圣队伍也日益壮大 。
信徒为了 亲近上帝、赎清罪恶 ，常常选择长途跋涉，奔赴罗马、耶路撒冷等圣地。
到了坎普生活的时代，人们的朝圣热情并没有退去，在这种风气的影响下， 坎普为了追寻自己的宗教理想，开始了漫长的朝圣之旅。
她遍访英伦各地，还在 耶路撒冷、北欧 各地留下自己的足迹。
除了朝圣，在日常生活中，她 通过虔诚的冥思、祈祷自我修行，用哭泣表达自己的对主强烈的爱和同情。
她的这些行为与当时风起云涌的 异端运动、神秘主义 思潮息息相关，她在无意中接受了他们的部分观点，因此她也多次被控为异端。
但靠着自己的虔敬与机智，她多次逃脱指控，其行为也渐渐为人们所接受。
中世纪英国的「朝圣热」
朝圣是中世纪英格兰社会中常见的 宗教活动 。
在自然科学发展有限、基督教信仰主导人们精神世界的条件下，人们通常 把供奉有圣像或圣物的教堂和修道院视为神圣之地，前往乞求物质和精神的救助 。
公元 8 世纪，西欧出现 圣徒崇拜 的热潮，那些保存圣人遗骸、遗物等圣迹的教堂修道院，以及与圣徒行迹相关的地方都成为人们争相朝拜的地方。
到达圣地，在圣人、圣迹之前真诚祷告，乞求神力帮助，是最为普遍的朝圣方式。
同时， 誓愿朝圣 在中世纪也非常流行，人们在遭遇困境时许下誓愿，以到某一圣地朝拜谢恩为条件，求得到上帝救助。
除此之外，基督教徒朝圣还有其他效用， 由于旅途充满艰辛，因而朝圣被当作教徒的一种赎罪苦行方式 ，既是忏悔牧师开给悔罪者精神救赎的良方，又是教会和世俗团体采用的惩戒手段。
11 至 13 世纪 是西欧朝圣的鼎盛时期，也是英格兰朝圣的黄金时代，经济发展，人口增加，促使社会交往趋于频繁。
从 11 世纪开始，英格兰社会政治环境有了较大的改善， 北欧海盗的入侵已经接近尾声，长期的分裂和战乱逐渐平息。
这些变化为大规模的跨地区人口流动提供必要条件,朝圣活动也随之出现繁盛局面。
另外，自12 世纪下半期开始， 英国有 12 位圣人被册封为圣人 ，包括 忏悔者爱德华 (1161 年)、 托马斯·贝克特 (1172 年)、 吉尔伯特修会创始人吉尔伯特 (1202 年)、 伍斯特的伍尔夫斯坦 等。
之后的几个世纪中受封的圣人几乎全是主教，其中有 林肯主教胡格(1220 年)、约克主教威廉(1226 年)、坎特伯雷主教埃德蒙(1247 年) 等。
圣徒中英国教徒人数的增多，使得国人对圣地的向往更加强烈，激发了更多的宗教热忱。
到了 14 世纪，随着 赎罪券 的售卖， 朝圣活动日益商业化 ，加上威克里夫派运动的兴起，人们朝圣的热情有所降低，但仍有很多教徒对圣地的向往不减， 希望能在基督、圣徒生活过的地方留下自己的足迹，更加亲近基督 。
玛格丽·坎普一直以圣徒的行为规范自己，除了斋戒与冥思,她常循着圣徒的足迹到各地朝圣她 渴望在圣地与基督、圣徒沟通 ，甚至到 60 岁时，还不顾年迈去北欧各地朝圣。
玛格丽·坎普的朝圣路线
15 世纪，诺维奇是英国的第二大城市，除了商业繁荣外，诺维奇也因隐士朱利安的存在而为英国信徒熟知。
她是中世纪著名 神秘主义神学家 ，其圣洁的生活也受到人们的尊敬。
她一直过着隐居生活，凭借自己的名望，住处常常有求助者或来访者，朱利安虽一心奉主，但也未忘记为世俗中的基督同胞指点迷津。
作为 中世纪末女性神秘主义的领军人物 ，她曾在自己的著作中写道，「上帝让我第一次理解那些我渴望的情感。
15年后我才和主进行第一次精神上的对话:你知道主的深意是什么吗? 我很清楚，那就是爱。
他向你展示了什么?爱。他为什么这样?因为爱。到此，你会明白爱就是主的深意。」
朱利安借助自身隐修女的身份，写出了 【神圣爱的启示】 。
该书在当时民间掀起的 圣母崇拜的热潮.宣扬基督如母的信念 ，影响了当代甚至是后世的神秘主义者。
另外，她在书中介绍了自己曾在病中看到「主在十字架上的身体因干燥而颜色开始变化一一主的脸色渐渐变得像石膏一样惨白。」
无数虔诚的妇女不仅看她的著作，还热衷于模仿她的行为，希望也能看到幻像。
1415 年玛格丽·坎普去诺维奇拜访了隐士朱利安，她向朱利安讲述了 自己的上帝对自己灵魂的神圣教导，自已冥思中的悔悟，以及上帝的启示 。
她想让这隐士帮自己判断这些是否是真正来自于上帝还是魔鬼的障眼法，并希望能给与她意见。
朱利安建议她在不影响对上帝的崇拜以及不伤害其他基督徒利益的前提下,遵从上帝的意志。
「 主从来不违背仁慈的信条，他是至善的 ，如果他违背了，那就是与自己作对，他净化人们的灵魂，而这些纯洁的灵魂正是他在世间的神殿，他使人们的信仰日益坚定。」
朱利安还鼓励她要 坚持自己的信仰 ，并说:「一个信仰不坚定的人总是犹质疑，就像海浪一样随波逐流，这种人不配接受主的恩赐,【圣经】说上帝与正直的灵魂同在，因此，我的姐妹，相信你正是这种人。
我祈求上帝赋予你坚忍不拔的精神。
全身心地信奉吧，不要惧怕世俗的言论，你遭到羞辱和斥责越多，在上帝眼中你的德行也就越高尚。你应该学会忍耐，在忍耐中你会保持内心的平静。」
作为 14、15 世纪英国著名的神秘主义者，朱利安的著作在信徒中广泛传播，坎普在神父的帮助下，曾聆听过朱利安著作。
朱利安 虔敬的隐修生活以及在修行中取得的声誉 也是她所向往的，有幸和她生活在同一时代，并能亲自拜访接受她的教导，对坎普来说这经历弥足珍贵，这次拜访也更加坚定了自己的 朝圣和冥思 的信心。
除了诺维奇，坎普常往返于伦敦的坎特伯雷和林恩，她还去诺维奇的圣斯蒂芬教堂朝拜， 威星汉姆 也流下自己的足迹， 传说那里是圣母曾养育圣子耶稣的地方。
最初，她和丈夫为了在大主教面前立下守贞誓约而拜访阿伦德尔大主教，以求得他的见证，经过多次交往，她成了 阿伦德尔 的朋友。
后来，她将自己的宗教体验告诉阿伦德尔，希望能得到他的指点， 在主教的肯定下，她越来越多地受到人们的尊敬 ，伦敦很多上流人士乐于与她交谈，因为她的话总能让人深受感动。
中世纪圣地亚哥也是吸引英格兰朝圣者的重要海外圣地，由于西班牙许多地区处于穆斯林掌控之下，因此到西班牙朝圣也具有 征服异教、保护基督教徒 的神圣意义。
1123 年，教皇加里斯都二世明确指出，对伊比利亚半岛上的穆斯林作战与保护「圣地」的战争一样，参与者可以从中获得救赎。
传说阿斯图里亚斯公国国王阿方索二世时期(791 一 842)，主教伊里安·艾拉维亚在星星的指引下，在加里西亚一个隐秘从林深处的石洞里发现了装有圣詹姆斯尸骨的石棺。
阿方索三世 任国王之后， 大力推广对圣詹姆斯的崇拜 ，对外宣称使徒尸体不腐，显现许多「神迹」等信息，并捐献大量土地在圣地亚哥为圣詹姆斯修建教堂。
在阿方索三世和孔波斯德拉的西斯纳多主教的努力下，圣地亚哥的影响力越来越大。
12世纪，大量朝圣者涌向圣地亚哥，圣地亚哥也是玛格丽这次朝圣的主要目的地。
由于她在罗马散尽钱财,没有能力支付路上的花费,但她遇到很多好心的人,他们敬重她的虔敬，希望坎普能在圣地亚哥为自己祈祷，便纷纷慷慨相助。
一位绅士送给他 40 便士以供她买些衣物；好心的妇人捐给她 7 马克(相当于当时的14 先令 7 便士) 作为旅费;一位父亲的朋友为她买了船票。
出发之前，在她拜访 布里斯托尔的伍斯特主教 时，她敢于指责教士们的虚荣，斥责他们不应该以上帝的名义发誓赌咒， 她的勇敢与虔诚得到主教的赞赏。
但并不是所有人都能理解她的行为，在发船前，她曾遭到一位富商的无端指责。
这种指责也是有原因的， 在中世纪末期妇女朝圣经常发生争斗和丑闻 ，人们认为妇女最好不要参与朝圣年轻的妇人只能在有可靠的人陪同时才能前往。
朝圣往往会使夫妻失和 ，14 世纪末，拉图尔朗德的热弗鲁瓦给女儿写了一篇女诫，他就很肯定的说，朝圣只不过是出去疯的借口。
据马泰奥吕斯的说法，妇女们去朝圣只不过为了能和教士们一起消愁解闷。
坎普已经习惯于人们的质疑， 人们越是怀疑她，她越是要用自己的行动向人们证明自己的虔敬。
虽然身无分文，她最后却如愿到达圣地亚哥,寻访圣徒遗迹，参观圣詹姆斯教堂，在那里度过了自己神圣的两周。
