众所周知，治水英雄姓禹，名文命，因做出伟大贡献，世称大禹。
所有史书记载，大禹建立了大夏。 然而，夏朝的背后，有股神奇的力量，显示出大禹也得听从他们的。包括商朝，同样对其顶礼膜拜。
大禹的父亲叫鲧，鲧是颛顼的后裔。【帝系】曰：「颛顼五世而生鲧，鲧生禹，虞舜嬗以天下。」按道理，大禹做为一代帝王，本应坐不改姓光耀门楣才对，却在登基之日突然宣布改族姓为「姒氏」，叫「姒文命」，不觉得很奇怪吗？
【史记】记载了这一事件：「帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。」
史记这一段话，是说帝舜向「天帝」举荐，请求禅让帝位给予大禹。17年后，帝舜驾崩，大禹为此守孝三年，实际是为了避让舜的儿子商均而隐身去了阳城。但天下诸侯不找商均只找大禹商量大事，大禹只好登基帝位，国号定位「夏后」，族姓改为「姒氏」。
要知道，姒姓，是神农炎帝和帝俊一族，其母「任姒」；而黄帝之母叫「任妣」。按周朝礼制之认知，大禹如果改姓，也应该姓姬才对吧？
还有更奇怪的，那就是五帝之二的帝喾。帝喾生契，史书皆有记载。【诗经】也云：「帝命玄鸟，降而生商」。是说北方简狄尊从天帝安排，和帝喾成了婚，生下了契，契从此成为商朝之祖。
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帝喾是玄嚣的孙子，其父蟜极。玄嚣即少昊，实非黄帝之后，而是神农炎帝的后裔。然而，在殷商甲骨文的祭祀里，既看不到有对黄帝和「姬」姓的人进行祭祀，也看不到有对神农炎帝的祭祀内容。这岂不更奇怪？
帝喾的孩子契，其伟大贡献是创造了契刻文字，即在龟甲和牛骨上用专门的刀制工具刻下甲骨文字，更重要的是，契和母亲简狄把这种镌刻技术移植到竹片上，由此创造了人类史上流传千世的「竹简」文书。
自帝喾生契之后，契为商祖，历经先商、中商和晚商三期，比大禹建立的夏朝早300年。
【史记】记载：「成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。」
此「亳」并非商丘，实指郑州。是说帝喾妻简狄受帝之命，在凤凰台食了燕庄山丘燕子蛋，生下契。
帝喾有四个著名的孩子，按排行叫挚、尧、契、后稷。而四个孩子这个时期，万国正遭遇泛滥洪水，先商从郑地商都迁徙外处达八次，而在郑设都六代，其中包括商汤回郑亳，「从先王居」。直到后来中晚商朝迁徙安阳定都，史称「殷商」。
在殷商甲骨文祭祀里，除了「唐，成、大乙」，还祭祀有「夋」、「夔」、「契」。
「契」不用说了，是商祖「契」。另外两位「夋」和「夔」，有学者说「夋」是帝喾，叫「俊」。如果这个正确，那「夔」又是谁？
「夔」，是专掌「乐」的最高长官，即「乐」官。古人重视「礼乐」。"礼"指礼仪，尤指「礼制」。「礼制」是一种以血缘亲族关系为基础的社会秩序和行为规范，包括等级秩序、礼仪规范、道德准则等内容。"乐"，不仅指音乐舞蹈艺术的形式，更是指的维护社会和谐与秩序的要求。
「夔」，就是「乐」的制定者，强调的是民风正气，代表的是一套社会规范和价值观念。而掌管"乐"的乐官，名叫「夔」，代表握持的方向和宗庙祭祀以及颁布诰命，即，代行天子令。
以凤凰为图腾的帝喾，被封为辛侯时，正属于管「乐」的「夔」官。
【竹书纪年】记载： 「帝喾高辛氏，生而骈齿，有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下。使瞽人拊鞞鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞。元年，帝即位，居亳。 」 从【竹书】中也可看出，若把「夔」和姓氏结合起来，帝喾应当叫「姒夔」，而非「姬俊」。
帝喾继颛顼之后做了帝王，把乐官交给了儿子「挚」，后来挚九年被废，又任命契掌乐，官敇司徒，辅佐天子管理，周朝以后，复设「夔」官。而殷商祭祀的前三祖，只有「夔」才是「帝喾」。
许多人认为殷商祭祀的「夋」是帝喾，包括古人认为「帝俈一名夋。」这可能是认知有误。
「夋」的本义：「行走舒缓的样子，一曰倨也」。「倨」，是倨傲，即傲慢的形态。「夋」实是指的高高在上聛睨一切的人，此人实为「帝俊」，而非帝喾。
帝俊是在【山海经】里才有记载的「太阳神」。他是炎黄的兄长，「西王母」所生，姒姓，曾被赶出家门，四海为家。他才是大夏的始祖神，最早建立大夏，从【山海经】东西南北四域都有他的身影来看，延续数百年的「天帝」神位一直存在，并掌握着商夏时期的"生杀予夺大权"，拥有至高无上的权力。而帝俊的神号叫「天皇」，炎帝的神号叫「地皇」，黄帝的神号叫「人皇」。因此，帝俊又称为「天帝」，其后裔继承「天帝」的名号长达千年之久。
就是说，商夏时期帝俊的后裔继「天帝」之位，商夏两朝都需听从「天帝」的指令。「帝命玄鸟，降而生商」，指的就是「天帝」指派帝喾与简狄成婚，生下商祖契。
而夏朝一代帝王大禹，之所以能做天下共主，也是由「天帝」来决定，大禹本身并不能做主，因此，在大禹被允许当帝王之日，就需要改姓为姒，不再姓「禹」。
商朝甲骨文祭祀的昊天上帝，所谓昊天，为大为广，而「夏」的引申义也是为广为大。这在殷商祭祀中也能看到一个明显的天帝所在地方——「西邑」。而「夔」，与「夏」在甲骨文中极为相似。这也说明，帝喾是为扩展大夏而来，服从于夏朝之始祖神帝俊的「天帝」一脉。
太阳神帝俊及其后裔掌控的「天帝」之神职，是夏商唯命是从的主要审核机构，这也难怪夏后启登基后，三次巡游，不远万里跑到西邑的「天穆之野」向天帝表达忠心的举动。
山海经里两次提到：【大荒西经】：「西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得【九辩】与【九歌】以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌【九招】。有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天」。
【西山经】：「大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。三身国在夏后启北，一首而三身」。
【竹书】也在对夏后启的记载中提到这个地方：「十年，帝巡狩，舞【九韶】于大穆之野。」
更有大禹的父亲鲧，在【竹书纪年】对颛顼的记载中，说鲧居住在天穆南边：「三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳。」这些都说明，夏和商朝都和帝俊所建立的「天国」有着千丝万缕的联系。而天帝之国，正是古天竺的三身国，位于今日的尼泊尔。
也就是说，帝俊时代，就已经对夏朝的开疆扩土做出了实质性的规划与实施。商朝和夏朝，都是「天帝」任命的帝王。大禹只是替「天帝」收复一些失地。这在【竹书纪年】里对帝舜和大禹的记载中写的很明白：帝舜「三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。」
自商汤之后，商朝祭祀多以祭祀「成汤」、太甲、祖乙、妇好、武丁比较多。这说明成汤之后，已经逐渐与「天帝」脱钩。
【史记】有记载，商汤欲伐夏桀，对百姓征求意见，翻译为白话：「···你们还说：‘夏桀有罪，那又能怎么样呢？’···夏国的民众懈怠消极，怨恨不和， 他们都说‘这个太阳什么时候灭亡？我们宁愿和你一同灭亡！’ 夏王的德行已经到这种地步，现在我必须前去征讨。」从这段描述中，说明帝俊族太阳神的一脉，已经不受黎民喜爱，而是深受其害，即便他们的族人也宁愿追随商汤推翻「天帝」。
