三年之期 ，孔了凡 诸恶莫作于乡里，众善奉行于街邻。
晨之时，则 洒扫庭院，沐浴更衣，一心净念， 焚香，礼拜孔子像 。 逮到 暮时，则 入正堂， 侧 席跪坐， 参学【孝经】与【大学】 。
一时，了凡感觉印堂内有热气慢慢集聚。后，热气轰然闪过。
时，屋内白光乍现，孔子正坐案前，曾参侍立右侧。
子曰：「了凡，汝参学【孝经】【大学】已三年。孝道乃入德之门。若把孝道按儒学一以贯之之道化为二端去探究，可分化为哪二端？」
了凡曰:「可分为‘土’与‘子’二端。金木水火为子，在土中；子从土中来， 又回归土中。老师，弟子如此解孝之义，是否符合中道？」
子曰：「善哉！了凡，汝已登堂，但还未究竟，未能入室，百尺竿头，还需更进一步。」
了凡下拜扣头行礼谢夫子印证。
此时，曾参正身向孔子作揖，答曰：「弟子有新解回夫子。‘孝’道为太极之道，可化为‘存’与‘在’之二极。‘存’，内有‘子’表万物之性命，‘在’，内有‘土’表容纳万物之时空，二极上下相合，组成一个‘孝’道的完整文明体系。」
子曰：「善哉！曾参。善哉！汝可知，孝道何以让大禹完成治水与著作【山海经】成就大禹天下之大功？」
曾子曰：「孝道乃上下贯通一以贯之之道，天下归仁之义。我与万物同性命，万物与我共时空，此为孝道的真实涵义。大禹在大舜至孝感化下，成就儒学一以贯之之道，为大舜孝道传承者。大禹纳宇宙于自心中，高山大川之走向，平原湖泊之状貌，八方物产之丰饶，风土人情之善恶，九州四海之归化，历史发展之演变，更是了了分明。高山大海如大禹掌中之物，治水与著【山海经】有何难哉！」
子曰：「善哉！善哉！曾参，汝已得儒学之精髓，道脉之正传。善哉！」
曾子肃身作揖叩拜，谢夫子赞赏！
此时，了凡闻听曾子之言，如雷贯耳，后背热气上蒸，知自己为学功夫还浅，积功累德尚薄，需再加淘汰琢磨。
子曰：「了凡，汝回去再读【山海经】，看是否有新体验！」
了凡曰：「敬尊师命。」
孔子隐，曾子随孔子隐去。
（草稿十五 待续）
孔元2575年冬月廿六
