周武王建立周朝以后，两年就死了，诸侯躁动，但是周武王的弟弟周公旦却非常有才能，冥思苦想之下建立了一套完整的思想统治体系。
首先将周天子的嫡长子建立为大宗，庶子和其他儿子称为小宗，小宗始终要在人身和经济活动下依附大宗，形成众星拱月之势。
而分封出去的姬姓诸侯对于周天子来说是小宗，但是对于自己的嫡系子孙而言，又是大宗，推而广之，大夫、士、老百姓，形成了非常稳固的社会地位体系。
很多人不理解为什么印度的种姓制度压迫如此厉害，却能够流传几千年，甚至现在文明社会依然根深蒂固，一切现象的本质都是利益的驱动。
虽然婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个阶层有区别，但是起码都需要干被最贱和下层的活，而且越往上，维护这一阶级观念的动力就越强，并且精妙之处在于，大家四大种姓还会共同压迫达利特人，这样就塑造了一个共同的发泄口和矛盾点，这就是利益的奥妙。
而宗法制度的奥妙和印度四大种姓制度有异曲同工之妙，都是建立了相对性的压制和剥削，周天子作为顶端剥削者，最普通的老百姓就是基层受害者，但是一旦老百姓造反，就会被上层合力镇压。
这一思想体系的建立在孔子的加持下，根深蒂固，彻底统治老百姓思想，甚至与河南广大区域女性对子女的态度一定要子女双全凑个好，而完全不知道这是封建余孽思想，自豪的认为女人就应该这样。
懂得这一宗法制度的奥秘，就知道为什么上一代父母，一旦离婚，女性往往宁愿喝毒药，也不愿意离婚，因为宗法制下，女性的名分，贞洁，被死死的舆论控制，回到娘家也会受到无尽的羞辱，所以死亡是最好的选择。
同样也能理解贵州女性离婚跟着一个男的离家出走后，为了抓住男方的心，心甘情愿要求女儿同样陪侍，这就是经济基础决定上层建筑。
而随着思想解放，涌现的张瑾瑜、王漫妮、樊胜美、都美竹等，都是试图通过经济实力改变社会地位和生存环境的常规现象，这一现象的顶级玩家应该非邓文迪莫属。
其实这些人属于思想解放先驱，这个极度内卷，五倍于外部生存压力的土地上，一定要付出更多的努力才能获取需求的财富和物质需求，资本积累阶段的本钱都是肮脏和龌龊的，这也是为什么一流的富豪都往往异常低调，在看芸芸众生内卷挣扎的同时，默默的享受生活。
弱水三千，她们只是取一瓢饮而已！
