文/王庭愷
春節長沙放晴回暖，
在正月的暖陽裏，
淺讀蘇軾，漫品時光……
【揚州慢定慧寺懷古】
王庭愷
煙雨姑蘇，空山古寺，幽幽寂靜無人。聽禪音飄渺，鐘鼓又相聞。笑當日，僧人俗客，相知相惜，不隔紅塵。到如今，斜陽臨水，山外飛雲。
登樓感慨，起清蕭，漸次均勻。嘆世事無常，盈虛有數，都是前因。再嘆蘇公才氣，千年後，更是五倫。復何言能說，任他燈火黃昏。
1.勝固欣然，敗亦可喜
「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之誌。」
蘇軾在【晁錯論】中的這句話，用在他自己身上，再貼切不過了。
為官40年，被貶謫30年。從離京調任，到「烏台詩案」之後的黃州、常州、杭州、惠州、儋州，顛沛流離成為蘇軾生命的主旋律。在巨大的挫折面前，蘇軾並不消極，而是以超然物外、樂觀豁達之態解脫心靈枷鎖，笑對人生考驗。從開始的滿懷抱負到憂心忡忡，從孤獨慨嘆到斷絕北歸之心，構成了這位豪放詞人不一樣的後半生。
2.黃州、惠州、儋州
心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
——蘇軾【自題金山畫像】
北歸途中，在潤州的金山寺，蘇軾見到好友李公麟為他畫的像，寫下了這首【自題金山畫像】。
這首詩寓莊於諧，格調有些黯然，卻在失意與自嘲交織的心境中，幽默地把黃州、惠州、儋州當作他一生的功業。說是功業，蘇軾在「三州」期間的文學成就確實最高；說是功業，這「三州」又是蘇軾人生最失意的低谷時期。
這樣的自我嘲諷與自我肯定，足見「三州」在蘇軾心目中的地位與分量。
蘇軾一生經歷了三次大的貶謫。正值盛年被貶黃州，人到暮年被貶惠州、儋州，貶謫之地一次比一次荒涼，一次比一次困苦。而正是這些屈辱、苦難、失意、孤獨、絕望，令他在承受生命難以承受之重的同時，也給蘇軾帶來多重的生命體驗與淬煉。
被貶謫了往往會破罐子破摔庸庸碌碌，而蘇軾卻在貶謫之下，做出了無數惠民功績。
在黃州，蘇軾與民同樂，飲酒作詩，也無風雨也無晴。寓居黃州的4年，是蘇軾人生觀、世界觀、價值觀發生脫胎換骨巨變的4年，在這裏，他最終走出痛苦的精神困境而進入「一蓑煙雨任平生」的超然曠達、從容淡定。
在惠州，蘇軾一方面在閑適中享受生活，日啖荔枝三百顆，一方面修建蘇堤解決百姓疾苦。但多情卻被無情惱，因為「白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘」這首小詩，又一次被貶謫到更遠的儋州。
在儋州，蘇軾將蠻夷之地當作故鄉，興水利，修學堂，不遺余力教化百姓。
「三州」的體驗，勝過他生命中在任何地方的體驗。尤其最後在儋州，從遭遇絕境，到直面絕境，再到走出絕境，進而超越絕境，從忘生到忘死再到忘我，終有「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」的昇華。
3.海南萬裏真吾鄉
儋州是蘇軾仕途生涯最後一個謫居地。這裏遠離中原、孤懸海外，在古時被視為「蠻荒之地」，更是「瘴癘之鄉」，作為古代四大流放地之一，因「荒遠」而聞名。
蘇軾被貶海南，食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無火炭，夏無寒泉。但「東坡不幸海南幸」，正是這塊蠻荒之地迎來了蘇軾，從此海南的文化行程一掃陰霾，吸納了北宋文壇最耀眼的光芒。
蘇軾算是給儋州乃至海南做廣告的第一人。1099年立春日，初來乍到的蘇軾饒有興致填了一首【減字木蘭花·立春】：
春牛春杖，無限春風來海上。便與春工，染得桃紅似肉紅。
春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。
面朝大海，春暖花開。世人眼中的天涯海角，在蘇軾眼裏卻是如此的絢麗多姿和生機盎然。
赴儋州途中，蘇軾在給蘇轍的信中寫到，「他年誰作輿地誌，海南萬裏真吾鄉。」原來，蘇軾已坦然地把儋州作為第二故鄉和人生最後的歸宿。
蘇軾在海南，相當於孔子在中原。雖然只掛了一個「瓊州別駕」的虛職，卻依然在儋州建立了不菲的功績，促進和加速了海南的文明行程。
他改變不良風俗，探索科學醫治疾病的方法。當時的海南整體處於半開化之蠻荒地，當地人非常迷信，生病沒有醫生，靠的是術士殺牛祭神以求得健康。蘇軾設法改變這種愚昧之境，親自到鄉野采摘草藥，考訂藥物種類，為當地人探索出了蕁麻、蒼耳等治病藥草。
他提倡重視民生，謀求長遠發展。蘇軾來到海南，發現當地人懶耕種，以貿香為業；多荒田，靠打獵為生。蘇軾熱情洋溢地寫下【勸農詩】，對他們進行「勸農」教育。他還與當地官員合作，興水利、修橋梁，改善民生。
他開創教育先河，播撒讀書育人的種子。蘇軾對海南文化教育影響巨大，在蘇軾赴海南之前，海南沒有出過一個真正的讀書人，他來海南後，培養了第一位舉人姜唐佐、第一位進士符確，從此海南人讀書求學蔚然成風。為了紀念這位傳播中原文化的先驅，海南人在載酒堂的原址修建了東坡書院。自宋至清，海南共產生舉人767人，進士96人，由此可見蘇軾對海南文教的影響與貢獻。【瓊台紀事錄】記載：「宋蘇文公之謫儋耳，講學時道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。」人們也一直把蘇軾看作是儋州文化的拓荒者、播種人，對他懷有深深的崇敬。儋州至今還有東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等，甚至連語言都還有「東坡話」。
元符三年（1100年）六月，蘇軾北歸，寫下【六月二十日夜渡海】，這是他留給海南的最後一首詩：
參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。
雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。
面對曾經讓蘇軾恐懼和不安的海南，「苦雨終風也解晴」，更是感嘆「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」。這段本應是痛苦不堪的貶謫之旅，卻成為他平生最奇絕的經歷。海南的短暫生涯為蘇軾的一生做了很好的結語，是對他多彩人生華章的最好總結。
蘇軾能順利北歸，更是一首壯麗的生命史詩：
鶴骨霜髯心已灰，青松夾道手親栽。
問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回。
如今講述蘇軾與海南的不解之緣，其實也是在講述一個名字的記憶，更是在講述蘇軾留給海南人民的文化財富與精神遺產。海南這塊熱土曾經擁抱了蘇軾，蘇軾也在這塊土地上留下了不可磨滅的足跡。之於海南，蘇軾是文化和精神的代言人；之於蘇軾，海南是最後的暮年生活，也是「人情不惡」的故鄉，是一場夢，更是一次真真切切的「遠遊」。
4.腹有詩書氣自華
蘇軾的文學成就與蘇軾的人生際遇呈現出反向的情形。他的人生遭受著一次次挫折，文學卻實作了一次次超越。
蘇軾的貶謫，以失意開頭，以詩意結尾。黃州惠州儋州是蘇軾人生最艱難困苦的低谷期，而恰恰又是這「三州」，涅槃了蘇軾，成就了蘇軾。
在黃州，蘇軾達到了一生藝術創作的巔峰，一是詞作數量最多，二是名篇佳作最多。創作各類作品多達753篇，其中詩歌214首、詞79首、散文457篇、賦3篇，文學上的代表作「一詞二賦」、書法上的代表作【寒食帖】都作於黃州。這些詩篇佳作遺愛滋潤千年。有學者說：東坡、雪堂、赤壁，是蘇軾在黃州的三個精神象征。東坡代表蘇軾自耕自給的務實精神，雪堂代表蘇軾勤奮著述的思想境界，而赤壁則代表他超逸灑脫的文學風采。蘇軾可編年詞292首，居黃州4年創作的則有97首。在百首宋詞名篇中，蘇軾一人便占了10首，其中5首作於黃州：【念奴嬌】（大江東去）、【水龍吟】（似花還似非花）、【蔔算子】（缺月掛疏桐）、【洞仙歌】（冰肌玉骨）、【定風波】（莫聽穿林打葉聲）。這些作品傳播度廣，藝術成就極高，赤壁懷古更是位列百首名篇之榜首，是為宋詞第一名篇。無論從數量還是品質上看，黃州都是蘇軾創作的高峰期。
在惠州，蘇軾詩文題材漸趨生活化與地域化，其內容多寫蒔花種菜、蓄藥治病、友朋過從、山水遊覽等日常生活，風格已由此前的雄放宏肆、議論縱橫趨於質樸清淡、閑適從容，臻於化境。在惠州的兩年多時間裏，他寫下了580多首（篇）詩詞、散文和序跋等，盛贊惠州風土人情。其中最著名的，要數【食荔枝】：「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」這成為了嶺南風物千年不變的最佳廣告詞，至今膾炙人口。惠州，因為有了蘇軾的足跡而更加具有人文情懷。蘇軾，也因為在惠州的歲月，生命變得更加豐富。
蘇軾還積極推動惠州文化事業的發展，使得當時的惠州在四海之內聲名大噪，留下了眾多寓惠「蘇跡」，有國內第一處可以明確考證的蘇軾親自籌建的故居，還有其資助修築的蘇堤、東新橋、西新橋等，它們是惠州文化史上極具標識意義的實物構件，成為國家歷史文化名城惠州的深厚積澱。蘇軾給惠州帶來文明智慧之光，是惠州歷史文化的一張閃耀名片。晚清惠州詩人江逢辰在【東坡白鶴峰故居詩和楊誠齋】詩中自豪地說：「一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。」惠州是蘇軾人生思想與創作轉折的重要驛站，也是讀者走近蘇軾心靈世界的極好標本。
在儋州，蘇軾在生活上遭受苦難最多，也是他人生精神昇華至極致，對人生意義哲思體會最為深刻的時期。蘇軾在海南的詩文思想成熟、筆鋒大氣剛直，豪邁坦蕩，雖寫於暮年但沒有暮氣，更沒有頹唐與疲憊，這是文學史上的奇跡。而風格較之前相比，更多了一分雲淡風輕。盡管在儋州時期，蘇軾年歲已高，加之環境惡劣，作品數量雖較黃州、惠州時期少，卻也有驚人的345篇。
儋州3年，蘇軾遍和陶詩、完成「海南三書」。蘇軾一生共著有和陶詩120首，其中大部份都是在惠州、儋州所作。和陶詩是蘇軾在北宋黨爭劇烈語境之下擺脫精神困境的一種嘗試，在中國文學史上占有一席之地。劉克莊【後村詩話】說：「和陶之作，如東海青，西極馬，一瞬千裏，了不為韻束縛。」蘇轍評價哥哥的和陶詩：「獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。」與此同時，蘇軾還完成了【易傳】【書傳】【論語說】三部儒學著作的撰寫，完成了對【尚書】的作註。他深知重返朝廷希望渺茫，卻仍然期待承載著自己治國理念的著述為後世所知，並得以實踐。這一時期，他還整理出雜記文稿，匯整合了【東坡誌林】。
海南獨特的地域文化為蘇軾提供了極為豐富的創作素材，他用筆墨記錄下海南當地的特產風物，展現出這片「蠻荒之地」的可愛一面。儋州期間的詩文成為外界了解海南風土人情的視窗，北宋著名詩人黃庭堅稱贊：「東坡嶺外文字，讀之使人耳目聰明，如清風自外來也。」由此可見，蠻荒的嶺外不僅未使蘇軾的才氣靈性打折扣，一次次的磨難反而是對詩作最好的錘煉，從而幻化為文字的極度絢爛，最終令蘇軾在世界文化史上獲得了恒久的關註與敬仰。
5.一蓑煙雨任平生
海外歸來衰鬢皤，浩然之氣筆嵯峨。
富貴不淫貧賤樂，萬年千載一東坡。
——北宋許月卿【跋東坡墨跡】
從京城到黃州，從黃州到惠州，再從惠州到儋州，無異於從雲端墜入深淵。從曾經的翰林學士、皇帝的老師和秘書到「非人所居」的儋州罪臣，時光在流轉，空間在位移，境界卻在流轉與位移中不斷得以昇華。
這「三州」成全了蘇軾，使他終究練就了身與境協、神與物安、無往而不適、無可無不可的文人士大夫的最高精神境界。在這期間的詩詞創作中，我們看到的是一個豪放不羈、曠達自適的詩人，一個脫略世故、超然物外的仙人，而非一個被貶謫流放的落魄閑人。
近代國學大師王國維這樣推崇蘇軾:「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物和立身行事，看成渾然的整體。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上既無頭巾氣，無山林隱逸氣，也無富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰兢之態。他與我們同在，與我們同悲喜，他率然純真，純而又純，真而又真。
這，就是蘇軾。千年後，更是無倫。
三絕詩書畫，一官歸去來。「他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的」。
