如果你通篇讀完道德經，就會發現一個殘酷的真相，也會明白無為和不爭的真正目的，知曉道家思想的高明之處。
今天寫的可能有些復雜，但是你只要是跟上節奏，肯定是可以聽懂的。但我相信這才真正是老子想要描述的那個道。接下來我們要說的就是老子口中的殘酷的道。
談所謂的道之前一定要知道背景。
在當時的春秋時期就等同於是民國時代，中原四分五裂，天下禮崩越壞，軍閥野心勃勃，大戰一觸即發。
春秋時期的出現，是因為周王朝的衰落，民國時代的形成是因為清政府的落幕。可見歷史總是驚人的相似。劃重點，歷史總是驚人的相似。
所以為避免生靈塗炭，有一小部份思想家就提出了自己的舊亂之道，開始設立派別廣大門徒。例如孔子的儒家，提出的就是仁義理智，認為諸侯之間不必交戰，而是應該學會仁愛。商鞅的法家則不同，他認為大戰不可避免，早晚都要發生，所以只能打造出一個強國，重新統一天下。
按照當時的角度來看，立足秦國的法家無疑是這場辯論的最終獲勝者，但如果以歷史的角度來看，他們之間沒有勝負，也沒有孰對孰錯，只是角度不同。所以從什麽角度去思考才是解決問題的關鍵。
儒家代表的是貴族，法家代表著君主，而道家代表的就是這個天地。當時的這個老子認為春秋時期的格局崩壞是一個必然結果，而大家所講的方法只是飲鴆止渴，想要找到問題的關鍵，就要學會從天地的角度去看，也就是固恒無欲以觀其妙，恒有欲以觀其所角 。這句話我們之前說到過，就先要放空自己的想法，甚至忘記個體的存在，以天地的角度來思考問題，之後再帶入自己的想法，加入自己的存在，以個人的角度來找到問題的關鍵。
這麽說可能有些復雜，我們再接著往下看。透過這個角度和方法，老子找到了這個問題的關鍵，並且順勢提出了一個叫做道德概念。
什麽是道？老子說，有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母 。道就說有一個東西，他先天地而生，他看不見摸不到，卻在無時無刻的運轉，永遠都不會停息。我知道是他創造了萬物，但卻不知道他的名字，所以只能強行的稱它為道。
我們解釋一下，道在古代指道路可以理解為是正確的方法，或者說是規則。因其難以理解，所以為了避免被後世誤解，老子又嘗試去解析這個道。
他這麽說的，天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗 。但老子沒想到的是，有人將其解釋為天地無情，認為天地冷酷無情，藐視萬物，對待他們就像是草紮的狗。聖人也冷酷無情，藐視百姓，對待他們也像是草紮的狗。這樣的解釋完全違背了老子的本意。
首先我們要弄清楚這個不仁到底是什麽。我們可以將仁看作是仁愛，而仁愛的反面就是暴虐。不仁既不是仁愛，也不是暴虐，而是處在仁愛與暴虐之間。
我舉個例子，假如一個班級中有 50 個學生，他們就代表著萬物，
對他們來說，班主任就等同於是天地規則，等同於道。
那你希望這個班主任是仁愛還是暴虐呢？暴虐肯定是不可取，但仁愛就一定會出現偏心，所以最好的狀態就是不仁。
不仁愛也不暴虐，代表的是一種絕對的公平。
再舉個例子，我們對親人肯定是仁愛，對待敵人肯定是暴虐，而不仁就是對待陌生人的態度，毫無偏愛，一視同仁。天地對待萬物就是這麽一種態度。所以，聖仁不仁，對待百姓才能做到絕對的平等。
在老子之前，人們總以為天上存在一個神裏，一個主宰者，所以才會衍生出求雨、祈禱一類的傳統，希望可以做到天人感應。
但老子卻說，天上沒有神靈，有的只是一種無形的規則。他沒有感情，不懂人愛，它主宰萬物，卻從不幹擾，讓萬物自然生長。
