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「 劈山救母 」是一個神話傳說，在民間傳的很廣，主要是因為這個神話中包含的 孝行 。在中國歷來都講究「 百善孝為先 」，記載 孝行 的神話當然就傳的相當的廣了。
三聖母同仙女們到人間遊玩，被一個青年留在了人間。夫妻恩愛，伉儷情深，加上愛子繞膝相伴，一家人可謂其樂融融。然而身為天仙的聖母是不能與人間的俗子結婚的，為私情所動，這本身就違背了天條。三聖母被其兄長二郎神壓在華山下，三聖母的兒子沈香眼見母親身陷石洞，決心救母。藝成之後的沈香得到師父傳給的神斧，打退天兵天將，劈開華山，救出母親。
這個傳說故事講述的是關於「 孝 」的主題，再一個是違 背了天條，就得承受相應的劫難 。二郎神和三聖母本是兄妹，三聖母犯了天條，他也不能徇私枉法，正是他把自己的妹妹壓在大山之下，可謂 天道無情! 天法就是天法，誰違背了也不行 。
現代人對這個傳說不太能夠接受的恰恰就是在這一點上，三聖母留戀人間是她個人的選擇，為何要受到天條的懲罰？這其實是一個變異的觀念。試想？出家修行的女子可否結婚成家？在人間這樣做，對於一個修行的人來講，可不只是破壞戒律的問題，也是一個褻瀆她所修行的法門的大事。對於三聖母來講，她身為天仙，卻做出此等事來，自然要受到天法的懲罰。當然，三聖母對人間的留戀與她所受到的懲罰也是「劈山救母」這個傳說的必要前提，沒有三聖母違背天條被壓華山，也就沒有了劈山救母的結果。沈香學藝救母體現的 孝心才是表現的真正主題 。
中國文化是神傳文化，中國人歷來都把神傳文化中關於 孝 的成分看的很重。傳頌至今的「 二十四孝 」，講述的就是一個個 事親至孝 的故事。而劈山救母的神話傳說能夠深入人心，一個是神話故事的情節，再就是主題 孝 所包含的更深遠的主旨意義。從神傳文化的角度講，人類的文明都是神給人有意造就的。造就這樣的文化中包含著對人的要求和約束。神傳文化中，在道德培育上有一個相當重要的主題就是對孝的詮釋。
當然，既然是神傳文化，一切都有神的安排和用意，那麽，劈山救母的故事能是偶然存在的嗎？神安排這一切那也是根據人類文明的需要和當事人自身的情況。就三聖母而言，她本人身處天宮，可是她也有她自身的執著。她下到三界的目的，就是為了在這裏演繹「 孝」 的文化。
人為何下到人間？從另一個角度上看，也是違反了不同層次的天條而漸漸的落到了人間。要想返回去，就必須在人間歷經艱苦的磨煉，把所有的債務全部還清，才能夠返回去，這也是世界上各種修行方法所遵循的一個原則。
那麽，三聖母的下凡，顯然與她自身的執著有關。然而，她畢竟是上界的生命，自然有更高級的生命，利用她的這種執著，在讓她與人間的特定物件了結緣分的同時，也讓她因此而犯下罪過。在她因自身的罪過在人間償還的同時，再利用她的兒子劈山救母，來給人間留下一種人所應具備的「 孝 」的內涵。三聖母歷經劫難回歸天宮，留下了萬古佳話「 劈山救母 」，也就成了詮釋 孝道 的一個最重要的經典。向人們揭示了 神傳孝道的來源和內涵 。
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