你不要刻意控制念頭，也不要被念頭牽著走
再來說說坐禪。如果你擺出一副架勢，說，我要坐禪了，我要回到自己的心，我要達到清凈的境界，聽起來似乎沒有什麽不對。
惠能不是一直強調要回到自己的心嗎？不是一直強調要讓自己的心清凈下來嗎？確實，回到自己的心，讓自己的心清凈下來，是禪的目標。然而，惠能還認為，要達到這個目標，你必須不把這個作為目標。如果你坐禪的時候，刻意要回到自己的心，刻意要清凈，那麽，你同樣被系縛住了。被清凈系縛住，與被煩惱系縛住，其實是一樣的，都是煩惱。
就像失眠的時候，如果你想著那些煩惱或興奮的事情，當然會加重失眠，但是，如果你一心想著要睡覺，一心求著自己快快睡，也多半不會成功，同樣睡不著。有效的方法也許是：既不去想睡不著，也不去想要睡著。忘掉睡眠這件事，就在此時此刻，你活著，你在想，無所謂睡，也無所謂不睡。保持一種沒有目的的狀態，一種生命自然流轉的狀態。睡得著也好，睡不著也好，都沒有什麽所謂。你擁有此時此刻，很平胡，很充實。
這是一種真正的超越。惠能指示了一條終極的解脫道路，你必須擺脫一切的「妄心」。所謂「妄心」，就是想著要達到一個什麽目標，或者，做出一種判斷。不論你想著要達到什麽目標，不論你做出什麽判斷，都是你成佛的阻礙。對於清凈的追求，就為清凈所奴役；對於心的尋求，就為心所奴役。在某種程度上，這與為錢所奴役是一樣的。
所以，惠能對於坐禪的解釋是：一切自在無礙，一切的現象都不至引起妄念，叫坐；顯現自己的本性而不迷亂，叫禪。這樣一來，坐禪和坐還有什麽關系呢？坐不坐並不關鍵，關鍵是你面對外在事相時，能否具有自由的心態。
自由的心態，在於你在每個此時此刻，都不起分別的心念。在每個此時此刻，任由生命盛開，就像草木一樣，無目的地、全然地生長。

