01
1972年，震驚世界的湖南長沙馬王堆漢墓被發現，1973年底三號漢墓的神秘面紗也被徐徐揭開。馬王堆三號漢墓中，出土了大量公元前一百多年前的帛書和竹簡，其中帛書共計有20多種，約12萬字之多。它們絕大部份是古代中醫學的著作，雖然是漢代漢文帝十二年（也就是公元前168年）與墓主人一起被埋入地下的，但是它們的成書年代很可能還要古早得多。
馬王堆帛畫
在這批國寶級別的古籍中，有一張不太引人註意的帛書，而就是這張帛書，將可能幫助我們解開一個華夏上古神話中令人困惑已久的謎團。故事，還要從一本唐代的奇書說起……
神秘的不死族
02
酉陽雜俎
唐代的【酉陽雜俎】，一般被認為是一本囊括了各地奇聞怪物的博物類筆記小說。雖然被定義為小說，但是它在記敘離奇故事傳說的同時，還為後人保存了大量唐朝及以前的珍貴歷史資料和民間風情。
而就在這本書中，有這麽一段神奇的記載，原文說：
無啟民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化為人。
無啟民
大意是說有一種人被稱為「無啟民」，他們像原始人一樣居住在洞穴中，但是既不去捕獵也不用耕種，只需要以土為食就可以維持生命。更神奇的是，他們死了之後心臟並不會停止跳動，只要把它重新埋進土壤裏，這些跳動的心臟非但不會腐朽，經過許多年以後還會重新變回一個新的無啟人。
這種離奇的記載倘若放在唐朝可能還有人相信，今天的我們看來無非就是兩個結論：要麽凡事不解外星人，要麽就是當時人的奇思怪想、天方夜譚。不過【酉陽雜俎】中的這段記載，還真不是唐朝人臆想出來的，在一部更古早的古籍中也有幾乎一模一樣的記載。
博物誌 張華
西晉博物學家張華的代表作【博物誌】卷二，也有一段關於無啟人的記載，這段內容一共二十三個字，可以說和【酉陽雜俎】中的記載幾乎毫無二致。
無啟民，居穴食土，無男女。死埋之，其心不朽，百年還化為人。
唯一的不同點是，【博物誌】中還記載了無啟民的另一個離奇特征—「無男女」，沒有男女性別之分。既然沒有性別區分，當然就無法實作兩性繁殖，也就不能繁衍下一代了。但是無啟人又何須繁衍下一代呢，他們的心臟能夠埋在土裏百年之後重新變化成人，堪稱是神話傳說中永生的「不死族」。
那麽問題就來了 ，西晉【博物誌】中記載的無啟人究竟是古代的流傳，還是當時人的臆造呢？比【博物誌】稍晚的東晉著名訓詁學家郭璞，也曾經提到過神奇的無啟人，他是這麽說的：
其人穴居，食土，無男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復更生。
郭璞
郭璞的說法和【博物誌】大同小異，而且年代更晚，本來並沒有什麽參考價值。然而這位郭璞先生最被人知曉的是給上古奇書山海經作註，這段記載正是來自於他對山海經的一處批註。【山海經·海外北經】開篇的第二句就說到：
無綮之國在長股東，為人無綮。
長股國
說在長股國的東面有一個無綮國，那裏的人都「無綮」，「無綮」是什麽意思書中沒有說，關於「無綮」人的其他細節也是只字未提，更遑論什麽不分男女、心臟不死百年重生這些內容了。那麽郭璞先生為什麽認為此「無綮之國」就是彼「無啟國」呢，首先大概是發音相同的緣故，其次是因為郭璞犯了一個致命的錯誤，這個我們稍後會說到。
在【山海經-大荒北經】中記載了另一個奇怪的國度，一般被研究者認為也是後世所流傳的那個無啟國，原文是這麽說的：
有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣、魚。
繼無也同無繼，這在山海經另一處中有所記載，說有一種被稱為無繼的人，他們不食五谷只以空氣和魚為食。無繼被研究者們認為是後繼無人的意思，這倒是和郭璞所說的無啟人不分男女相符。無繼人以空氣和魚為食，這與郭璞所說的「食土」不盡相同但略有相似之處。吃魚能填飽肚子我們尚且還能理解，「食氣」又是怎麽回事呢，我們接著往下說。
無繼人都姓任，是「無骨」之子，那麽這個「無骨」又是誰呢？
【山海經•大荒北經】中說：「有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。」
原來這個叫做「無骨」的來自牛黎之國，是儋耳所生。
【山海經•大荒北經】中又說：有儋(dān)耳之國，任姓，禺號子，食谷。
儋耳
原來儋耳是一個族群部落的名字，儋耳極大可能是這個族群的首領，他是「禺號」所生。儋耳國的人都姓任，無繼人也姓任，這就說明無繼人是儋耳之後沒有問題，上古奇書山海經誠不欺我。那麽「禺號」又是誰呢？
禺虢
大名鼎鼎的四海神之一，東海海神禺虢還有另一個名字就是「禺號」，他是遠古東夷大神帝夋之子。至此我們基本上就把無繼人的祖先世系捋清楚了：帝夋生禺號、禺號生儋耳、儋耳生無骨、無骨生無繼，無繼人原來是大神帝夋的直系後人。
郭璞先生認為無綮的綮字是肥腸的意思，無綮就是無腸，這其實是一個誤解。【海外北經】中的無綮，通的是另一個 「䏿」字。【說文】中說：䏿，腓féi腸也。這個「腓腸」並不是肥腸，而指的是小腿肚子。也就是說【海外北經】的無綮國並不是無啟國，而是其人沒有小腿的奇怪國度。原文說無綮國在長股國東，所謂長股是大腿很長，長腿國的旁邊是一個沒有小腿的國度，類似的記載在山海經中很常見，符合全書的語言習慣。
而郭璞所說的無腸國，在山海經中也有記載，【大荒北經】中說：
又有無腸國，是任姓。無繼子，食魚。
原來這個無腸國就是無繼所生，也姓任，也以食魚為生。所以郭璞先生不僅把無繼當成了無腸，還把【海外北經】中沒有小腿的無綮國當成了【大荒北經】中的無繼國。
稍加留意我們不難發現，從儋耳食谷，到無繼民食氣、魚，再到無腸國食魚，這條家族線的食物一直在發生變化。最特別的，是無繼民的所謂「食氣」。那麽「食氣」究竟是什麽涵義，它與後世所流傳的那個神異不死族之間又有什麽關聯呢？
漢墓遺書
03
視訊開頭提到的湖南長沙馬王堆三號漢墓中，出土了一張不太引人註意的帛書。這幅帛書寬50厘米，長140厘米，由三個部份組成。帛書最左邊描繪了44個衣著各異的人，正在做著各不相同的導引動作，他們中有男有女年齡似乎也不盡相同，其中有些人手中還拿著器械。
【導引圖】
在大部份人的旁邊配有文字，標示出導引動作的名稱，比如「仰呼」、「以杖通陰陽」等等。這幅畫被稱為【導引圖】，生動地向我們展示了兩千多年先人們的健體場景，堪稱是華夏目前已知最早的體操圖。
馬王堆帛書
【導引圖】的右邊有一段空白，緊接著是二十六行殘缺的文字，經過解讀之後發現：這段文字包含了兩部份內容，其中十八行是一部論述人體經脈的醫書，後來被命名為【陰陽十一脈灸法】；另外八行就是我們接下來要說的【卻谷食氣篇】。
【卻谷食氣篇】
所謂「卻谷」就是不食五谷，又叫絕粒、休糧；而「食氣」，字面意思看來就是透過呼吸來吸收自然的真氣。【卻谷食氣篇】正是告訴人們如何正確地「卻谷」和「食氣」，從而實作長生乃至他們所期望的「永生」。接下來就讓我們了解一下，這篇漢墓遺書究竟記載了些什麽內容。
【卻谷食氣】篇首先講的就是「卻谷」，書中說「卻谷」並非什麽都不吃，而是需要按照規律定量食用一種叫做「石葦」的藥草。服用規律是這樣的：每月初一，服食一節石韋，以後每天增加一節劑量，直到十五天為一個階段；十五月圓以後，每日再減少一節，到月底時又恢復到月初的劑量。簡而言之，就是根據月亮的陰晴規律，確定每天服用石葦的劑量。
石葦
書中隨後說到，「卻谷」時人的身體會產生不適感，這時就應該輔助以「食氣」，具體而言就是呴xǔ吹。所謂呴吹，就是在每次呼氣時，先用呴法呼出胸中的暖氣，然後在呼氣一半時閉上口，改用吹法將胸中的余氣排出，吸氣則保持順其自然。呴吹需要在每天臨睡和早上起床後進行，對於20歲的人來說，每天早晚各做20次，每間隔兩天改為只在晚上作200次，並且隨著年齡的增加，次數也相應增加。
此外書中還記載了食氣中的忌諱，比如需要註意四時氣候的變化，註意寒暑濁氣的傷害，以及對於食氣時間的選擇等等，堪稱是一本「食氣」的實操方法指南。
在同樣出土於馬王堆3號漢墓的竹簡【十問】中，更是把食氣的要求做了詳盡的論述。【十問】第四篇「黃帝問於容成」中說，一天分朝、晝、暮、夜四個階段，早晨食氣時，在每次呼氣時都深深地呼出胸中陳氣，力求排除幹凈，並吸入新鮮空氣令其深入體內，所謂吐故納新；白天食氣時，每次都要輕微地呼吸，這樣可以增強聽力和視力，使精神旺盛不衰、不患疾病；晚上食氣時，每次呼吸要做到深長而緩慢；深夜食氣時，保持固定的睡臥姿勢，呼吸要深長而緩慢、順其自然。
由此可見，山海經中關於無繼人「食氣」的記載，並非子虛烏有。至少漢朝時，「卻谷食氣」已經成為大眾能夠自行使用的公開知識了。那麽問題又來了，「食氣」之人最終又能達到什麽效果呢？
王遠知
根據【舊唐書】的記載，唐朝初年有一位名叫王遠知的修行者，一直都在修煉「食氣」之術，長期以靈芝和白朮zhú等為食、不食五谷，後來活了100多歲。據說他百歲時依然步履輕捷、須發烏黑。更神奇的是，傳說他的須發能在黑白兩色之間自由切換。
舊唐書
王遠知在歷史上確有其人，是唐朝上清派茅山宗的一位著名道家人士。隋唐的幾位帝王楊堅、楊廣、李淵、李世民都曾經慕名拜訪過他。當年見隋煬帝楊廣時，他的須發忽然由黑變白，把楊廣嚇得不知所措。可是王遠知剛一離開，他的須發又恢復烏黑如常。
最後，王遠知活到了107歲（528年-635年），也有人說他活了126歲。他死前給兒子王紹shào業的遺書中說：「你年紀六十五歲見天子，七十歲見女性君王。」後來，王紹業六十五歲被高宗召見、七十歲被武則天召見，皆如王遠知所言。
宋史
【宋史・隱逸傳】中記載了宋初武當山九室巖的道士陳摶，說他「服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數杯」。陳摶同樣在歷史上確有其人，他融儒、釋、道三教之學說於易學之中，創立了「先天易學」，著有【無極圖】和【先天圖】，他的學說是宋代理學的重要組成部份。
陳摶
陳摶
陳摶自創了一個獨特的睡功，可以一覺睡一百多天不醒，醒來之後精神飽滿神采飛揚。據說後周皇帝柴榮，有一次曾把他關在房中察驗他的睡功，一個月之中陳摶不吃不喝都在熟睡之中，柴榮從此深信不疑，大為嘆服。端拱二年（989年）七月，陳摶仙逝於華山張超谷石室，享年一百一十八歲。
除此之外，【史記・留侯世家】中記載過張良曾用導引、辟谷治療疾病、習練輕身之功；【漢武帝外傳】中記載過東漢方士王真「斷谷二百余年，肉色光美」；葛洪在他的【抱樸子內篇・雜應】中說：「余數見斷谷人三年二年者多，皆身輕色好」，等等等等。
卻谷食氣之法，現在已知最早在楚國流傳，屈原的【楚辭】中就曾經提到過食氣。後來經過道家的吸收和發展，變成道家養身甚至所謂「修仙」的一個重要內容。我們回過頭再去看【山海經】中對無繼民的記載：無繼民的祖上儋耳是「食谷」的，但是到了無繼民時「食谷」消失了，取而代之的是「食氣、食魚」。那麽諸君，有沒有一種可能：無繼民就是最早創造並使用「卻谷食氣」來強身健體、延年益壽的呢？
【大戴禮記·易本命】中說：「食氣者神明而壽，不食者不死而神」。
【大戴禮記】
無繼民可能因為食氣而長壽，被當時的先民所傳頌，隨著時間流轉到了兩晉時期，他們就被神化成心臟能百年化人的不死族無啟人。這其中的演變現在已經很難說清，也許是因為民間流傳過程中的神話變異，也許是兩晉時期飽受戰亂之苦的百姓心中的寄願吧。
那麽我們還有一個問題沒有解答，所謂「食氣」真的就是呼吸吐納大自然的空氣嗎，這個「氣」真實的涵義又是什麽呢？
炁
04
所謂的「氣」，並非是單純的大自然中存在的空氣，在古代先人的世界觀中，它是一個抽象的概念，是透過呼吸和飲食所產生的能量，而這個能量就是維持人體機能的基本要素之一。中醫中所說的「氣血執行」的那個氣，指的就是這個能量。
古人認為還有比這個能量更為高級的能量，也是用一個字來描述，和「氣」字發音相同，稱為「炁」。
炁在中古尤其在道家中是一個非常重要的概念，它被視為一種形而上的神秘能量，是宇宙生命的原始能量。在道教世界觀中，炁代表無極，是先天之炁，與道體類似，無始無終，不生不滅；而氣則是後天之氣，是炁所催生並為炁所驅使。
古人認為世界是一個大宇宙，而人體是一個小宇宙，炁即存在於大宇宙和小宇宙之中。所謂「食氣」並非字面上「不吃不喝僅僅透過呼吸空氣來獲取養分維持生命」的意思，而是透過呼吸吐納之法來打通小宇宙之炁和大宇宙之炁的連線，獲取大自然的能量，對內達到身心合一，對外則實作我們常常所說的「天人合一」。
說到這裏，我們就基本能理解古人「食氣」的內涵：透過呼吸大自然真實存在的氣，來聯通人與大自然之炁，從而透過炁來調理身體內抽象的氣，實作人體機能的和諧高效運轉。
所以，所謂「卻谷食氣」絕不是簡單愚蠢地斷食、絕食，其背後有著豐富而深奧的文化內涵，是古人對於人與自然之間關系的深刻理解，聰明的諸君請切勿盲目模仿。
【莊子・逍遙遊】中說：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外......」
這是古人對於「卻谷食氣」的終極幻想，莊子將這個幻想化成了筆下姑射山上「不食五谷，吸風飲露」的仙子，這就是我們後世看到無數文學和影視作品中神仙的鼻祖。而山海經中可能曾經真的「不食五谷，吸風飲露」的無繼民，則早已被深深地掩蓋進歷史的塵埃之中。
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